《诸病源候论》的版本流传

由于成书年代久远，《诸病源候论》一书原本早已亡佚。据记载，北宋天圣五年，国子监曾重刊《诸病源候论》，学术界称此本为北宋本，但早已失传。本书现存最早的刊本为南宋年间坊刻本《诸病源候论》（亦称之为宋版《诸病源候论》），此本系据北宋天圣五年国子监刊本经过民间书坊重刻而成，流传至今已形成怀仙阁藏本、酌源堂藏本、日本亡名氏手抄本3个传本系统，均系残本。但十分遗憾的是，这3种《诸病源候论》残本国内已不复见，均藏于日本国宫内厅书陵部。另外，我国台湾台北博物院藏有2种宋代传本，一种是日本人小岛宝素根据怀仙阁本及酌源堂本校勘而成的影印本《诸病源候论》，一种是影印日本所藏怀仙阁残本而成，后者仅有第十四卷至第十九卷6卷内容，这2种传本均属于南宋刊刻本的抄写本，以上存于日本和我国台湾的5种《诸病源候论》传本，自形成后，均未重新刊印发行。我国大陆地区现存最早的版本为元代据宋刻本重刊之《诸病源候论》，即元刊本《巢氏诸病源候总论》。此后，明清时期亦有多种刊本传世，如明代汪济川、江瓘校勘本《诸病源候论》（简称明本或汪本）、清代吴勉学校勘本《诸病源候论》（简称吴本）、清代周学海校勘本《诸病源候论》（简称周本）、清代湖北官书局刊本《巢氏病源》（简称湖本）等，但观其内容，明清时期诸刊本均系据元刻本内容重刻所成，无大变动，所以，绝大多数可归于元刊本系统。国外其他存世版本尚有日本正保二年刊行本《诸病源候论》（简称正保本）。新中国成立后，影响较大、校勘较精的版本有1980年人民卫生出版社出版的南京中医学院校释本《诸病源候论》和1991年人民卫生出版社出版的丁光迪校注本《诸病源候论》，但其所据底本亦为元刊本。由此可见，《诸病源候论》一书的大体流传经历，可以说是成书于隋代，隐晦于唐代，重显于宋代，分支流传于元明清代。其流传渊源，用丁光迪先生的话说，即是“一源二流”，一源是北宋刊本；二流是南宋坊刻本和元刊本2个传本系统。另外，我国现存许多古籍中也载有《诸病源候论》部分卷章内容，如《外台秘要》《医心方》《太平圣惠方》《圣济总录》《普济方》《医方类聚》《永乐大典》《四库全书》等，可供学习、研究、校勘时使用。

此外，《诸病源候论》一书中的养生方和导引法，被后世医家辑录整理，形成了一些以养生导引法为主要内容的书籍传世。如清人廖平将《诸病源候论》书中部分导引法内容合为一书，集成《巢氏宣导法》一卷，但只辑其半数内容。此后，清人曹炳章复辑其佚文，编为续卷，收入其所编著的《中国医学大成》丛书中，名《巢氏病源补养宣导法》。建国后，南京中医学院于1982年编写了《诸病源候论校释》，将全书的养生导引内容汇为专篇，列于书末，并进行了校释。赵邦柱主编的《古代气功治病法——诸病源候论导引法新解》，则将其导引法部分的213种功法整理成158法，每种功法均赋以新的名称，其中关于推拿方面的计有“按摩冲脉法”“交臂摇肘法”“搓手熨目法”等32种。