古代礼仪的概念与内涵

我国是世界文明古国，富有悠久的礼仪传统，以“礼仪之邦”著称于世。关于礼的概念和内涵的界定，在中国古代和现代的许多文化典籍中能找出许多。建国后出版的《辞海》和《新华字典》从更广泛的意义上对礼仪作了解释。《辞海》（1979年版）对礼的解释为：①本谓敬神，引申为表示敬意的通称，如敬礼、礼貌。②为表敬意或表隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼。③泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。④礼物。1992年出版的《新华字典》上对礼的概括则更为简单；其一，由风俗习惯形成的共同遵守的仪节，如典礼、婚礼等；其二，表示尊敬的态度和动作，如敬礼、有礼貌；其三，礼物，用来表示庆贺或敬意，如献礼、贺礼。

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中国古代礼仪

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。

总之，礼是一个非常宽泛的概念，其含义十分复杂，但狭义来讲，礼作为礼貌、礼节、礼仪的通称，指人际的、社会的、乃至国际间的交往过程中，应该具有的相互表示敬重、亲善和友好的行为规范。

需要特别指出的是，我们说礼在一般意义上，可作为礼仪、礼貌、礼节的通称，严格地讲，三者的侧重点又各有不同。“礼节”，通常用来表示为表达尊敬、祝颂、哀悼等行为活动而举行的仪式；“礼貌”，则通常用来表示言语动作的谦虚和恭敬；而“礼仪”，则是礼节和仪式的统称。即所谓的礼仪，就是人们以一定的态度、动作、程式、物品等，所表达出来的内心对人对己的尊敬之情。在这里，动作、程式、物品等都是外在的形式，即“仪”，而对人对己的尊敬之情即态度则是内在的，即“礼”。也就是说，礼仪本身就含有内在的礼和外在的仪两个方面的含义。

就礼和仪的关系而言，二者既相互联系，又相互区别。一方面，礼是内在的，是人们对自己、对他人的尊重、敬意的态度，礼和“义”是紧密联系的；另一方面，礼和仪又是密不可分的。即内在的礼只有以外在的仪的形式表现出来时，才是真正的礼，只强调内在的礼，而忽视外在的仪，则礼无从体现；而只强调外在的仪，无内在的礼，则是一种虚假的礼。因此，礼和仪是同一事物的相互影响相互渗透相互制约的两个方面，只有礼和仪的完善结合，才是完整的礼仪。