孔子教育思想的学习与继承／王雁涛

王雁涛

孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家和教育家。他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。

在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，就是“有教无类”。这是一个非常大胆的教育理论的革新。“有教无类”思想推动了文化下移运动。它对中国以后的教育产生了深远的影响。“有教无类”是孔子向旧势力争取的人的一项基本权利，体现了孔子的博爱精神，作为教育者应具有这种精神，爱护我们的每一个学生，使每一个学生都成才。不能只对尖子生情有独钟，而对学困生却爱莫能助。

孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。孔子为学生规定了非常广泛的教育内容。“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’（《论语·述而》）”要求学生以道为志向，以德为根据，以仁为依凭，活动于六艺（礼、乐、射、御、书、数）之中。孔子确定的教学内容是六艺，即：礼、乐、射、御、书、数等六门课程。周公制作礼乐以治天下，“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，所以礼乐互为表里，共同完成德育任务；“射”是射箭，“御”是指驾驭战车的技术，这两项属军事技能；“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识，还包括记日、记月、记年的历法，甚至“八卦”也属数教的内容。由六艺可见，孔子的教学内容已包括道德教育、科学文化教育和技能训练三部分。但这三部分内容并非等量齐观的，从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”从这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。

孔子在教育活动中实施了一套行之有效的教学方法。这套方法对今天的教育、教学还是适用的。

1．因材施教。即根据学生才智、性格、特点等不同情况实施不同的教育。“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（《论语·雍也》）”孔子在教育实践中发现，人与人相比存在着多方面的差异，所以在教育实践中，他注意分析每个人的特点，根据每个人的不同特点，进行有针对性的教育。

2．启发式。这也是一个重要的教学原则。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）”是说在教学过程中，不到他苦思冥想还不能理解的时候不去开导他，不到他想说却怎么也说不明白的时候就不要告诉他。教给他一个方面的知识，却不能推知几个方面的知识，就不要再教了。如果不问学生的理解接受能力，一味“填鸭式”地“满堂灌”，不需要学生开动脑筋，独立思考，就不利于开发学生智力，不利于学生对知识的消化吸收。

3．讨论式。《论语》主要就是孔子与其弟子就仁、政、礼、义等问题以师生问答的形式展开讨论。老师向学生提问，学生可以畅所欲言，各抒己见；学生也可以向老师提出问题，老师直接回答或给学生留有思考余地。

4．注重实践，培养能力。孔子在教学中强调言行一致，学以致用。他说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？（《论语·子路》）”这句话的意思是：你把《诗经》305篇读得滚瓜烂熟，却不会运用，让你管理政务，你不会办事；让你出使各国，不会办理外交事务。你读得虽然很多，又有什么用呢？为了宣传自己的政治主张，孔子带领子路等弟子们周游列国，拜见国君，接触隐士、耕夫，经受过围困、饥饿、冷落的困窘。这种“校外社会实践活动”使他的弟子们经受了不少苦难磨炼，得到了锻炼，开阔了眼界，积累了经验，为他们以后从政理事打下了坚实的基础。

孔子在教育学生时提出了“不愤不启，不悱不发”的著名论断，倡导教育活动启发诱导，始终以学生为主体，发挥学生的主体地位，鼓励从培养学生的学习兴趣入手，并教给他们学习的方法，使他们形成良好的学习习惯。孔子的这些教育思想，给我们当前的语文课堂教学提供了宝贵的借鉴。

当前语文教学仿佛陷入了一个误区，认为语文谁都可以教，谁都可以教好。其实这是对语文教学、对学生不负责任的一种错误看法。语文是一门开放性学科，它所涉及的知识几乎能囊括所有的学科，似乎谁都懂语文，谁都会语文，其实在这看似简单的学科中却包含了最不简单的学问。作为教师认为课堂上不讲似乎对不起学生，不讲就是没有尽到教师的责任，不讲就是没有水平。于是课堂上一讲到底，满堂“灌”的情况屡见不鲜。学生没有思考的余地，没有自己学习、消化的时间。课堂上，“主体”变成了“客体”，学生成了被动接受知识的容器；“主导”变成了“主宰”，教师完全成了教学活动的中心。这实在是有悖于教学规律的。我们必须学习和领会孔子的教育思想，像孔子那样注重学生的主动学习，体现学生的主体性。

对于这一点，笔者也进行了一些尝试。在教学中实行小组教学，让各组同学集体来学习一篇课文，感觉效果甚佳。具体做法是：在学生完全阅读课文的基础上，进行自我设疑，提出一些自己能解决或不能解决的问题，然后小组针对每一个问题进行讨论，小组不能解决的问题再提出来，全班集体研讨，这样主动权就完全放给了学生。最初学生可能提不出什么好问题，甚至是一些幼稚的问题，这都不要紧，这毕竟是他们在阅读课文的基础上自己提出来的，这就是他们的收获。爱因斯坦也说：“提出一个问题比解决一个问题更重要。”如果这种训练长期坚持下去的话，学生最终一定能提出一些质量比较高的问题，久而久之，就能形成一定的能力。这比单纯地教给他们知识要强得多。正所谓“授之以鱼，不如授之以渔。”这在我的教学中也得到了验证。

孔子在教学中强调学生的主体地位，更倡导乐学，注重培养学生的学习兴趣。他深知，要博学，必须愉快地学，要学习得好，必须心情舒畅，所以启发学生说：“学而时习之，不亦说乎。”指出学习是一件快乐的事。他还把乐学作为治学的最高境界。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他以“知之”、“好之”、“乐之”这三种学习的态度相比较，一层深入一层，说明乐学的效果最佳。所以，孔子学习起来“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思说，在学习中发现了乐趣，本身就是一种最高的享受了，那么，即使吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。孔子的这种观点，在语文教学中尤为重要。爱因斯坦也说过：“兴趣是最好的老师。”可是如何让学生喜欢语文这一学科，如何来培养学生对语文的兴趣，又怎么提高学生的语文成绩呢？笔者在几年的语文教学中逐渐摸索出一点切实可行的做法。首先建立良好的师生关系，注重民主教学，这应该是令学生乐学的前提。俗话说：“亲其师而信其道。”人是有情感的动物。师生感情融洽与否，直接关系到学生的学习情绪。师生感情冷漠，不可能创造出一种和谐的学习气氛；师生感情融洽，师爱生，生敬师，这样学生内在的情感自然被触发，学习的兴趣就浓了，劲头就足了。其次要采用适合学生情感需求和智力水平的教学方法，让学生在课堂能够学有所得，有了成就感，就有了学习兴趣和动力。此外还要注意采用鼓励机制，适时适度的鼓励绝对是一剂提高兴趣的良药。

孔子的教育思想深邃迷人，作为教育工作者，探索其中，奥妙无穷，趣味无限。既能提高自己的教学修养，又能发扬中国传统文化中的精髓所在，更重要的是可以服务于学生群体，使一代代的孩子健康成长。这正是符合社会发展、人类进步的需求的。