对当前古诗文教学的一些观点

二、分析：对当前古诗文教学的一些观点

古文承载着中华民族的传统美德，这是学生立人处世的根基；抒写着中华民族的高尚情感，民族情感的滋养，是学生成长的不竭动力；阐述了精辟深刻的哲理，为学生的成长指引着正确的航向；同时，还高扬着民族气节和爱国精神，这是我们教育追求的最高目标，也是学生人生追求的最高境界。通过古诗文的学习，解读先贤们的思想言行，接受传统美德的熏陶，让学生接受高尚的人类情感的滋养，历代先贤漫长历史岁月里的实践的验证，更是学生成长过程中最可靠的理论指导。

然而，当前的中小学的古诗文教学，淡化了对培养学生古文功底的基础作用，弱化了语文学科的人文功能。严重影响了学生对传统文化的继承和人文素质的提高，已经引起了不少有识之士的高度警觉。新课标提出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这个创新性的提法对古诗文教学提出了新的更高要求。因而，必须把古诗文教学摆在语文教学的重要位置，在课程目标、教材编排、课文编写、教学方法等方面，紧紧围绕学生的人文培养，下大力气进行全面调整，找回打开传统文化宝库的“金钥匙”。

但与此同时，也出现的一些不同的声音。新版六年级语文教材篇目改动很大，一些艰深的名家名篇将“退出”，而一些儿童故事则被收入其中。主编范守纲先生解释说，语言太晦涩、内容太艰深、文章太冗长是这些篇目被删减的原因。

对于主编范守纲先生的解释，一部分人不敢苟同。如诸葛亮的《诫子书》全文仅有84字，郦道元的《三峡》全文仅有152字，怎能算“冗长”？两篇文章文笔清丽、流畅，富有音乐感，根本谈不上“晦涩”；对学生而言，只要老师稍加讲解，这两篇文章的内容不难理解，也说不上“艰深”。

范守纲先生说：“学生还算是孩子，孩子就应该读自己的故事，名篇语言虽好，但如果认识达不到，学了也没意思。”我们许多千古流传的名文，都是含义深刻，每一代人都能够从中品味出不同的意蕴。按照范守纲先生的标准，恐怕没有几篇古文能够供小学生学习。

其实，范守纲先生在新教材中加入儿童故事，摒弃一些古文名篇的做法，反映了一种根深蒂固的认识。上个世纪初，胡适等人将杜威“生活即教育”、“理解为教育前提”的实用主义理念引入国内。他们主张：教材的选编要按照分类化原则，依儿童的理解能力，按部就班，由浅入深，由易到难，孩子能懂的才教；教育目标遵循实用原则，儿童生活上有需要才教。教学方法要注意兴趣原则，有兴趣才学得好。这种认识至今仍然深深地影响着我们的教育界，导致对儿童的教育不再采取朗诵、背诵的方法，而着重知识的灌输和理解。这或许也没有错，问题是如果我们把背诵经典的传统完全抛弃，那就像泼洗澡水，同样也把孩子泼掉了。

人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。朗读多了，音韵和字义等因素都会逐渐影响读者，书读百遍，其义自现，道理就是这样。在中国古代，这是个普通的教育方法，也是具有相当科学性的学习方法。我们不反对让一些高深的古文名篇“退出”语文教材，但同时应收录一些具有代表性的古文佳作。每个民族都有文化遗产，其中就包括一批历代流传的经典，这是传统得以代代相传的载体，也是这个民族始终保持创造力的活水源头。因此，从小学接触背诵一些古文名篇有深刻的文化传承意义。希望那些主编语文教材的专家学者们深察焉。