【摘要】：20世纪50年代，丹尼尔贝尔在《意识形态的终结》中声称随着时间的推移和环境的改变，原来意义上的资产阶级和无产阶级的概念都发生了很大变化，斯大林主义和法西斯主义已经宣告破灭，而社会主义意识形态也已经寿终正寝了。他们总体上声称社会主义意识形态是一种乌托邦，是一种欺骗和杜撰，是“虚假的观念和意识”等，甚至大肆攻击社会主义。
一、意识形态终结论的要义解读
20世纪五六十年代，以苏联的解体和世界两极格局的终结为背景，西方社会一些思想家、政治家从西方资本主义的价值理念和阶级利益出发，认为西方社会的价值观念、政治模式和经济制度具有“普世性”，而社会主义国家所推崇的意识形态是“虚假的观念和意识”，是一种反映特定阶级的偏见、带有浓厚政治色彩的乌托邦幻想，阻碍文明的进步和社会的发展，必然走向终结，从而提出了“意识形态终结”的命题，并由此引发了一场长达半个世纪、牵涉全世界并产生广泛影响的大辩论（梁建新，2007）。
以贬义化意识形态为前提、以意识形态已经或者必然终结为内容的意识形态终结论的学术发展在西方国家大概经过三个阶段。马克斯·韦伯认为近代以来在社会政治现代化过程中出现“价值理性”让位于“工具理性”的趋势，社会各界逐渐淡漠意识形态问题，从而导致意识形态问题研究的衰落。20世纪50年代，丹尼尔•贝尔在《意识形态的终结》中声称随着时间的推移和环境的改变，原来意义上的资产阶级和无产阶级的概念都发生了很大变化，斯大林主义和法西斯主义已经宣告破灭，而社会主义意识形态也已经寿终正寝了。20世纪80年代末90年代初，西方又出现了一股意识形态终结论的思潮，福山和亨廷顿分别以著作《历史的终结和最后的人》和《文明的冲突与世界秩序的重建》为主要代表。他们总体上声称社会主义意识形态是一种乌托邦，是一种欺骗和杜撰，是“虚假的观念和意识”等，甚至大肆攻击社会主义。
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