习惯是一种生成性的主动结构

二、习惯是一种生成性的主动结构

作为一种生成性的主动结构，习惯既表现为经验与自然之间的连续性，又表现为个体经验与人类经验之间的连续性，还表现为经验自身的连续性。

第一，习惯表现为经验与自然之间的连续性。习惯一方面把自然合并在自身之中，另一方面又将自身调整为利用自然以达成自身目的的能力，从而表现了经验与自然之间的连续性。从习惯将自然合并于自身之中的角度看，习惯是自然环境的结构，而不是个体的反射、精神的联结或重复的活动:我们所生活于其中的自然环境是塑造我们生活习惯的第一力量，我们的生活习惯反映了周遭自然环境对我们的影响。从习惯将自身调整为利用自然的能力角度看，习惯是人应对环境的基本结构:习惯是一个结构复杂的经验储备库，能够根据类似的特征类似地应对不同的情境。由于没有两个情境完全相同，因此过去经验所形成的经验储备库并不能保证成功地应对未来所发生的情境，所以习惯必须根据外界环境的变化而不断地进行自我调整，以便能够更好地应对来自环境的挑战。

第二，习惯表现为个体经验与人类经验之间的连续性。习惯一方面将人类的经验内化到自身之中，另一方面又通过自身的外化而不断地生成着经验的历史，从而表现了个体经验与人类经验之间的连续性。从习惯将人类经验内化到自身之中的角度看，习惯本身就是历史的产物:“我们从生到死都生活在人与物的世界里，这个世界之所以成为现在的状态，很大程度上是由于以前人类进行的活动并把这些活动的经验传递下来了。如果不顾这个事实，就会把经验看作某些仅仅是在个人身心内部进行的东西。”⁽¹⁹⁾换句话说，个体的习惯看似是个体的，实则是社会的，是人类历史经验在个体身上的沉淀。个体的习惯与其说是个体的“第二天性”，不如说是体现在个体身上的人类史。从习惯对历史经验的生成角度看，习惯又是历史经验的生成器:习惯作为行动的倾向，贯穿于个体行动的认知、规范和身体之中，从而使内化到个体身上的历史经验通过个体的实践活动而不断地进行再生产，并在这种再生产之中根据外部环境的要求而完成对历史经验的不断修正。这种修正在某种程度上表现为新历史经验的生成，从而使历史经验表现出自身的连续性。

第三，习惯表现为经验自身的连续性。“习惯的基本特征是每项做过和经历过的经验会改变着做着和经历着这种经验的人，不论我们的意愿与否，这种改变都会影响以后的经验的性质。”⁽²⁰⁾换句话说，习惯表现为经验自身的连续性:“每种经验既从过去经验中采纳了某些东西，同时又以某种方式改变未来经验的性质。”经验的价值就在于经验的连续性:一个经验的价值取决于这个经验对于未来经验的促进作用，能够促进未来经验生长的经验就是有教育价值的经验，而不能促进或阻碍未来经验生长的经验则不具有教育的价值。可能有人辩驳说，坏的经验也具有连续性，比如，一个从事盗窃活动的人，按照这种方向生长下去，经过实践，则可能成长为一个扒窃能手。从教育的立场来看，问题的关键在于经验生长的方向:朝向社会反对的方向生长的经验是反教育价值的经验，因而是不值得提倡的；朝向社会赞成的方向生长的经验则是具有教育价值的经验，是教育活动所提倡的经验。教育的基本任务就在于看到每种经验所推动的方向，并根据一种经验所推动的方向来判定这种经验的教育价值，进而决定是否将这种经验传授给学习者。