类生命的生成机制

三、交往实践:类生命的生成机制

类生命作为人性的本质，是生成的。当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候，他们也就开始创造自我的人性。人性不是先验的，而是实践创造的。人性不是固定不变的，而是随着实践的不同而生成的。实践是人性生成的机制。

人和动物的生存都离不开环境，但人和动物与环境的关系有着质的不同。动物的特性化决定了它不仅离不开环境，而且只能被动地依赖环境，因此，动物为环境所控制。人虽然依赖环境，但从根本上改变了与环境的依赖关系。因为人能够凭借生产劳动生产自己所需要的生活资料，不再被动地依赖环境，而变成依赖自身活动的存在。人通过有意识的实践活动改造自然，创造社会关系。一方面创造着适合的生活环境，满足生存的需要;另一方面，在改造世界的过程中通过“客体主体化”的环节，也发展自身，成就自我。所以，实践是人的存在方式，而且是人所特有的存在方式。人只有通过实践活动，才能生成为人，发展自身。马克思说:“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”^[68]所以，“人不需要从实践之外，也即从人之外去寻找生存的根据和追求的目标。在实践中生成为一个具实践本性的‘人’，这就是‘成为人’的基本含义”。^[69]

马克思认为，实践有两个方面:一是人对自然的改造作用，二是人与人之间的关系，二者是实践活动的一体两面。“为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范畴内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”^[70]社会关系以生产为前提，在生产中人们结成社会关系;同样，生产也以社会关系为前提，在社会交往中共同改造自然，从事生产。生产与交往互为前提，任何实践活动都是主体间改造共同客体的交往实践，是一种“主体—客体—主体”的交往实践关系。

人的双重实践关系——人与自然的对象化关系、人与人交往的社会关系，使人能够通过实践活动形成与外部世界内在的一体性关系，既改造外部世界，又成就着人。在人与自然的关系中，人对自然的改造，使人的本质力量烙印在自然之上，形成“人化自然”(这是一个“主体客体化”的过程);同时，人因为改造自然也提升了人类自身的力量，使外部世界由此转化为人的生命结构的因素，变成生命主体的一部分(这是一个“客体主体化”的过程)。人与自然在双向对象化的过程中，人改造了自然，自然也改造了人，实现了人与自然之间的统一。在人与人之间的社会关系中，人通过交往实践创造着社会关系，人是社会关系的缔造者;同时，人又生活在社会关系中，社会关系塑造着人，人又是社会关系的产物。实践沟通了人与自然、人与人之间的关系，塑造了人的生活，也形成了人自身。人通过实践活动，开放了人与自然、他人、社会的关系，使它们成为类生命发展的元素，也使类生命成为一种自为、自主的开放性存在。

人是开放的、自我创生的，其生成的路径是实践。实践不只是一种改造外部世界的对象化活动，而是一种内含“主体——客体”与“主体——主体”关系的交往实践。交往实践不仅创造了人与自然、人与人的关系，构成了人的外部生活环境，而且凭借实践的超越性，通过对环境的改造，也改造和生成了人自身。

有学者把人与外部世界的实践关系，称为客观的实践活动或物质实践活动，把人与自我的实践关系，称为主观的实践活动或精神的实践活动，把二者看做不同的实践活动，相互分离，这种认识是错误的。人的实践活动固然表现为外在的、物质的生产实践:改造了自然界，形成了社会关系，但更深层次上是通过实践的另一个环节——“客体主体化”，在改造自然、改造社会中，也改造了人自身。只有认识到物质实践活动和精神实践活动之间的联系，才能真正认识到人的生成与发展的实践机理与作用。