读书与读书人

六、读书与读书人

一班狡猾的“伪知识”者往往以“读书”二字来做护身符。

“难道书也不应当读了吗？”

“是啊！书何能不读呢？”

社会上的人并不明白葫芦里究竟卖的是什么药。所以，一定要把“读书”两个字的奥秘说破。如果不把“读书”说彻，伪知识阶级的微生物便能在其中苟延残喘。陶师指出：“书只是一种工具，和锯子、锄头是一样的性质，都是给人用的。我们与其说‘读书’不如说‘用书’。书里有真知识和伪知识，读他一辈子，不能辨别他的真伪；可是用他一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，伪的便用不出去。也如同真的锯子才能锯木头，真的锄头才能锄泥土，假的锯子，锄头一用到木头、泥土上去就知道他不行了。所以提到书便应说‘用书’，不应说‘读书’，那‘伪知识’阶级便没得地方躲了。”（Ⅰ，150）陶师这段话为我们揭开了“读书”的神秘面纱，提出了鉴别“读书”的真伪的标准。这个标准就是一个“用”字。“伪知识”者长年累月的读死书，是不是有了真知识，让他用所读的书来解决一两个实际问题，一试就灵。如果他读了许多书，又写了许多文章，结果什么实际问题都解决不了，那他是地道的“伪知识”者。

与“读书”联成一气的有“读书人”这一个名词。在旧中国遍地是文盲的条件下，“读书人”令人肃然起敬，是一位拥有知识的人，而不知道他有的是真知识还是伪知识。所以“读书人”也蒙上了一层神秘的面纱。陶师说：“假使书是应当读的，便应使人人有书读。决不能单使一部分的人有书读，叫做读书人；又一部分的人无书读，叫做不读书人。比如饭是应当吃的，应使人人有饭吃……从另一方面看，只知道吃饭，不成饭桶了吗？只知道读书，不成为有脚可以走路的活书架子了吗？”（Ⅰ，150）这里陶师反对只知道读书、当活书架子，这样的读书人对社会无甚用处。世上的伟人如马克思、恩格斯、列宁、毛泽东……哪一个不是博览群书，读了许多古今中外的书，但他们都不是书架子，而是继承前人的知识，又在实践中发现新的真理，从而推动了人类社会的不断进步。

所以，对于“读书人”真伪的鉴别，同样也只在一个“用”字。说得简单一点，就是实践是检验伪知识阶级唯一的试金石。陶师说：“我们为避免堕入伪知识阶级的诡计起见，主张用书不主张读书。……行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈能发现了。书是三百六十行的公物，不是读书人所能居为私有的。等到三百六十行都是用书人，读书的专利营业便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了。”（Ⅰ，151）这一段话含意是很深刻的，它告诉我们：怎样消除“伪知识”阶级，行行都来用书。

在过去的时代，“读书人”处处占便宜，许多“读书人”不去用书，而是靠“伪知识”骗饭吃。在新时代，这种现象应该结束了。只要行行都来用书，书的真伪由大众来鉴别；大众都来用书，书的神秘面纱揭开了，大众便不会上当受骗；人人都来用书，“读书人”这个名词便不复存在，“读书人”只好改行，寻求真本事，靠真本事挣饭吃，所以“读书人”必须改行，变成“用书人”，才有饭吃。