爱国主义之爱

1．爱国主义之爱

爱国主义是中华民族的优良传统和精神支柱，在中华民族五千多年的历史发展中，它始终是推动我国社会历史前进的巨大精神力量。爱国主义是人们千百年来对自己祖国最深厚情感的积淀，是一个国家和民族生存、发展、兴旺的巨大凝聚力和向心力。对于爱国主义，有许多名人名言作过阐述，“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”“我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉”；“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣”；“爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业”。上述名人名言堪作陶行知一生的写照。陶行知之所以成为中外闻名的伟大教育家，就是因为他酷爱自己的祖国和人民。在陶行知的教育实践和德育思想中，灌注着对祖国、对民族深切的爱。这种爱发自于心澎湃了陶行知教育救国的一往无前的热血与激情，形诸于外表现出对国家民族命运的自觉忧患意识；这种爱是陶行知以天下为己任的社会责任感，是陶行知关心天下兴亡、忧国忧民的高尚情怀。陶行知曾深情地说：“因为爱人类，所以爱人类中最多数而最不幸之中华民族。”陶行知希望这种爱充盈于每个人的心身，充盈于天地之间。“国家是大家的，爱国是一个人的本分，顾亭林先生说得好：‘天下兴亡，匹夫有责。’我觉得凡是脚站中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。”陶行知希望这种爱使所有的人视民族的振兴和祖国的强大为己任，“我们生在此时，有一定的使命。这使命就是运用我们全副精神，来挽回国家厄运，并创造一个可以安居乐业的社会交与后代，这是我们对于千万年来祖宗先烈的责任，也是我们对于亿万年后子子孙孙的责任。”因此，他办教育来传播这种爱，他用道德教育来坚定这种爱，在他的教育实践中，在他的德育思想中，无处不闪烁着强烈的爱国主义思想光辉。

正是由于这种爱，少年陶行知便立下“我是中国人，我要为中国出力”的高远志向；正是由于这种爱，青年陶行知谢绝了他的美国老师的挽留，怀着要使全中国人民接受教育的神圣理想，返回祖国，投身教育；正是由于这种爱，陶行知始终把普及人民大众的教育作为人生大事、兴国大计、救国大政，先后开展了平民教育、乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育和民主教育运动，以教育革命配合政治革命，在探寻救国救民的道路上披荆斩棘；正是由于这种爱，陶行知成为代表中国进步方向和代表广大劳苦大众利益的中国共产党最亲密的盟友，无论大革命失败后的白色恐怖时期，还是抗战时期，还是争取民主和平的最后关键时期，无论多么困难和危险，即使是被通缉、被列入暗杀名单，陶行知对共产主义的信念和对共产党的拥护都没有动摇过，因为他知道，唯有共产党能够救中国，唯有共产党能够救他所爱的“人类中最多数而最不幸之中华民族”。

深刻植根于心的爱国主义情怀，使陶行知全部身心投入教育实践，全部的身家性命都投入了教育。心中只有为国为民为教育，全然忘了自己，堪称公而忘私的典范。这里讲述几个小故事，为陶行知的爱国爱民，公而忘私作生动素描。

*“赤膊校长”与“仙衣”

陶行知曾有一个雅号，源于育才创办之时。为了创办育才学校经费所需，他大力节俭自己的生活开支，自己和全家的生活十分艰苦。他仅有一件像样的衬衫，专留着见客人或外出筹款时穿，平时只穿一件汗衫。有时学校开会而汗衫未干，陶行知只好赤膊前往与会，“赤膊校长”的雅号因此而来。关于“仙衣”的典故，那是陶行知为了把每一个铜板用在办学上，坚决阻止夫人为他购置衣物，夫人只好用土布做了两件短袖上衣。手工缝制的土布衣服当然粗陋，陶行知却称之为“仙衣”，他说：“每逢流汗回屋，冲了凉水，披上这仙衣、凉衣、宝衣，就觉得特别爽快，快乐得像个神仙。”他又说，虽不怕别人叫“赤膊校长”，但终觉不雅，现在有了“宝衣”，“就是个漂亮、文明的校长了”。

* 留洋鞋匠

抗战期间，陶行知曾到过美国，往返于许多大城市之间，宣传中国人的抗战，介绍中国的大众教育，寻求国际援助。某次，他准备去底特律，到福特汽车总厂作演讲。作为代表一个国家的和平使者，陶行知对自己的形象、仪表、着装还是很注重的，西装领带皮鞋等装备还是样样俱全的。临出门时，发现皮鞋上破了个小洞。这是陶行知唯一的一双皮鞋，从祖国穿来，穿越大西洋、太平洋，到过英国、法国、比利时，去了德国，最后来到美国，可算是万里奔波劳苦功高。现在它破了，陶行知舍不得买新的，拎着破鞋找到了路边的鞋匠，请师傅修一修。鞋匠看了表示这鞋无法再修，应该扔到垃圾箱里。陶行知还是舍不得，把鞋拎回去，自己学着修。他用剪刀剪下了鞋舌上的皮，用胶水粘在鞋里，洞补住了。上了鞋油又用布仔细擦拭，效果还真不错，如不仔细看，还真不大看得出来。他穿着自己补的皮鞋出了门，走过美国的大街；他穿着自己补的皮鞋站在福物汽车公司的大厅里，作了热情洋溢的演讲。当场有许多工人纷纷将钱款募捐给中国的抗战事业，花花绿绿的美钞、沉甸甸的银币堆在讲台上。陶行知把募捐来的钱款和自己的演讲所得，全部寄回祖国购买医疗器械、支援抗战事业，他的脚上一直穿着这双自己补的黑皮鞋。

幽默而乐观，坚定而执著，克己而奉公是陶行知人格魅力之一斑。他的所行所为，是比任何的道德理论更生动、更直接、更有效的道德教育。

当然，偶尔，陶行知也有儿女情长的时候。1936年，他作为全国各界救国联合会执委和常委，受命前往布鲁塞尔参加世界和平大会，途中夜宿巴黎。那正是一个中秋之夜，他漫步在塞纳河畔，夜色下的巴黎浪漫而富有诗意，陶行知却感到了独在异乡为异客的孤单，他情不自禁地想起了自己的家和儿子。由于他奔波不定，四个儿子都分散在徽州、南京和上海的朋友家中，其中尤以三子三桃的多病瘦弱更令他牵挂。站在塞纳河畔的陶行知，思绪却飞到了黄浦江边、劳山脚下、燕子矶头，仿佛看到了儿子们渴望见到父亲的眼睛，仿佛看到三桃病弱的身影。他很心疼却也很无奈，既为天下孩子办学校、办教育，既为天下人谋幸福争和平，对自己孩子的爱也就只能深藏于心，最后化作小诗一首：“今天是中秋了，我的病倒的小孩，你不能上铁塔去赏月，也不能到塞纳河边去徘徊。我把灯儿熄掉，把窗儿推开，让月亮进来，陪着我的小孩。”他给天下苍生以大爱，舍了对家人孩子之小爱，陶行知的高尚情操也由此可见一斑。

对于陶行知来说，儿女情长的时候终是少有。无论怎样的艰难，他的爱国主义情怀始终是高亢的，对他所挚爱的祖国将有一个美好的未来始终是充满信心的，他通过各种办学方式，通过各种教育形式把这种信念传达给所有人，所有的平民、工人、农夫、学子，让更多人树立坚定的爱国之心和热忱的报国之志，共同为一个理想的未来中国而努力奋斗。

深刻植根于心的爱国主义情怀，在陶行知的教育实践中一以贯之。他办教育就是为了谋求人民大众的解放，谋求祖国的繁荣富强；他的德育目标是要培养能为劳苦大众谋利益甘为孺子牛的实干家，能为大众的解放、祖国的富强而战斗的战士，能为民族的振兴和强盛义无反顾愤然前行的勇士。当日本帝国主义铁蹄践踏祖国河山国难当头之时，他发起“国难教育”；当全民族奋起抗日之时，他又发起“战时教育”；当国民党反动派破坏民主，挑起内战的时刻，他又发起“民主教育”。归根到底，陶行知的德育思想自始至终都是“教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人”，陶行知的教育“是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育”。

深刻植根于心的爱国主义情怀，使陶行知在教育实践和生活战斗中逐步成长为坚定的民主战士，“党外的布尔什维克”。晓庄师范被当局封闭时，陶行知不顾自己的安危奔走、保护营救学校进步师生；他创办的上海山海工学团成为共产党人和进步人士开展抗日救亡运动的据点；他创办的重庆育才学校成立了地下党支部，陶行知与周恩来等共产党领导人过从甚密，遇到困难问题常与周恩来等探讨磋商。他说：“去时腹中空，回来力无穷。”他的晓庄师范和山海工学团、育才学校和社会大学培养出一大批教育工作者、艺术人才和为革命献身的干部。仅以办育才学校为例，当时全校共400多学生，为延安和各个解放区输送的干部约占全部学生的三分之一。另外，据调查统计，在陶行知培养的学生中，有将近40多位革命烈士。其中，在南京雨花台就义的有14名是晓庄师范的学生，育才学校和社会大学的学生在中美合作所渣滓洞牺牲和战斗牺牲的有20多名。