国际奥林匹克运动的思想体系

第二节　国际奥林匹克运动的思想体系

皮埃尔·顾拜旦创立现代奥林匹克运动的伟大贡献之所在，是根据奥林匹克主义的哲学建立了奥林匹克的思想体系。它的建立，使奥林匹克运动有了坚实的思想基础和明确的指导方向。奥林匹克运动的思想体系主要包括奥林匹克运动的宗旨、奥林匹克宪章、奥林匹克主义、奥林匹克精神及奥林匹克格言等。其中奥林匹克主义是整个奥林匹克运动思想体系的核心。

一、《奥林匹克宪章》(Olympic Charter)

《奥林匹克宪章》是国际奥委会制定的关于奥林匹克运动的最高法律文件。宪章对奥林匹克运动的组织、宗旨、原则、成员资格、机构及其各自的职权范围和奥林匹克各种活动的基本程序等作了明确规定。这个法律文件是约束所有奥林匹克活动参与者行为的最基本标准和各方进行合作的基础。

《奥林匹克宪章》随着奥林匹克运动的发展而逐渐完善。1894年国际奥委会成立时没有制定具体的规章制度，只是确定了一些基本的意向与原则，如每4年举办一次奥林匹克运动会以及国际奥委会与政府的关系等。第一个具有宪章性质的文件是1908年由顾拜旦起草的《国际奥委会的地位》。这个文件对国际奥委会的任务、组织管理、委员产生方式等问题作了比较明确的阐述。其后，在这个文件的基础上逐渐形成了奥林匹克运动的规章。在很长一段时期，这些规章的名称用语混乱，如“奥林匹克规则”(Olympic Rules)、“奥林匹克章程”(Olympic Statutes)和“奥林匹克运动会规则”等。从1978年开始，国际奥委会正式使用“奥林匹克宪章”这一名称。在实践中为了表述方便，人们将以前那些名称不同的规章也都称为“奥林匹克宪章”。

随着奥林匹克运动的发展，国际奥委会在保持奥林匹克基本原则和精神始终如一的前提下，针对不断变化的情况，对《奥林匹克宪章》作过多次修改。现行的《奥林匹克宪章》在国际奥委会1996年7月18日亚特兰大第105次全会上批准生效。该宪章由“基本原则”、“奥林匹克运动”、“国际奥林匹克委员会”、“国际单项体育联合会”、“国家奥林匹克委员会”和“奥林匹克运动会”6部分组成，共74款，对奥林匹克运动的思想、组织、活动和制度等重要方面作了明确规定。

《奥林匹克宪章》的内容有以下几个方面：

(1)阐述了奥林匹克运动的宗旨，确定了奥林匹克运动的目标，规定了奥林匹克运动的发展方向。

(2)界定了奥林匹克主义和奥林匹克精神等重要概念，奠定了奥林匹克运动实现其目标的思想基础。

(3)将奥林匹克运动组织体系以法律条款的形式固定下来，对奥林匹克大家庭的各个成员，特别是对三大支柱(即国际奥委会、国家奥委会和国际单项体育联合会)在这一运动中各自的位置、功能、任务以及相互之间的关系作了清晰表述和规定，既保证了它们各自的独立性，又使它们互相联系，形成一个完整的功能体系，从而提供了一个与奥林匹克运动相应相称的组织基础。

(4)界定了奥林匹克运动的基本内容，如奥林匹克运动会、大众体育活动及奥林匹克教育与文化活动。

二、奥林匹克主义

“奥林匹克主义”是现代奥林匹克运动的先驱者顾拜旦提出来的。但他却未给这一术语下一明确的定义，不同的人对此也有不同的理解，并常将此与“奥林匹克精神”等意思相近而又不同的术语混用。

在国际奥委会罗马尼亚委员西波科的提议下，经过多年的讨论，“奥林匹克主义”的定义终于出现在1991年6月16日生效的各版《奥林匹克宪章》中。现行的《奥林匹克宪章》基本原则部分第二款对其定义如下：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。”

该定义明确指出：

(1)奥林匹克的中心思想是人的和谐发展，这种发展包括了体质、意志和精神等方面的内容。

(2)强调人的和谐发展的关键是改善生活方式。而奥林匹克主义“人生哲学”的目的，是旨在创立近乎于宗教意义的人际博爱与和平友好，而且是以“尊重基本公法”为基础的生活方式。

(3)强调体育运动是实现人的和谐发展的途径，并指出必须与教育、文化相结合。

(4)指出了自强不息的品德在人的情智教育上的重要作用。

(5)强调要发挥榜样的示范引导和教育作用。

三、奥林匹克宗旨

《奥林匹克宪章》中的“基本原则”部分指出，奥林匹克运动的宗旨是“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界作出贡献”。奥林匹克运动宗旨有以下基本含义：

1．奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的方向发展

奥林匹克运动试图架设沟通各国人民之间联系的桥梁，增进不同民族、不同文化的人们之间的相互了解，促进世界和平，减少战争的威胁。奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标是一致的，并在一定程度上满足了现代国际社会的需要，对进入现代社会以来的人类有直接的现实意义。奥林匹克运动的宗旨，使它成为世界和平事业的一个重要组成部分，从而确定了它在当代国际社会中的重要地位。

2．奥林匹克运动在世界各国青年间建立起友谊的纽带

正如国际奥委会第四任主席埃德斯特隆所说：“奥林匹克运动会无法强迫人们接受和平，但是它为全世界的青年人像亲兄弟一样欢聚一堂提供了机会。”事实的确如此。如在伊拉克和科威特战争结束仅一年后举行的巴塞罗那奥林匹克运动会上，伊、科两国的运动员就同时出现在赛场上。

将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展，而且与社会的发展联系起来，明确地将体育作为一种改造社会的力量，并有意识地将这种力量应用到这样广阔的范围，应该说是奥林匹克运动的一大创举。这不仅反映了进入现代社会以来体育运动内涵的扩展和功能的增加，也反映了人们对体育运动的认识进入了一个新阶段。

四、奥林匹克精神

《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。

1．奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解

奥林匹克运动是国际性的运动，它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题。奥林匹克精神强调互相了解、友谊和团结，就要形成一种精神氛围。在这种氛围中，人们得以摆脱各自文化带来的偏见，在不同文化的展示中看到的不是矛盾与冲突，而是人类社会百花齐放、千姿百态的文化图景，使文化差异成为促进人们互相交流的动因，而不是各自封闭的文化图景；使矛盾成为互相学习的动力，而不是互相轻视的诱因，从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以实现。

2．奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正

奥林匹克运动以竞技运动为其主要活动内容。竞技运动最为本质的特征就是比赛与对抗。在直接而剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和道德得到良好的锻炼与培养，观众也得到感官上的娱乐享受和潜移默化的教育。但是，竞技体育的教育功能和文化娱乐功能的基本前提是公平竞争。只有在公平的基础上竞争才有意义，各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说：“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”

五、奥林匹克格言

奥林匹克格言(Olympic Motto)亦称为奥林匹克口号。奥林匹克运动有一句著名的格言：“更快、更高、更强。”这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪(Henri Didon)在他的学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说过的一句话。他说：“在这里，你们的口号是‘更快、更高、更强’。”顾拜旦借用过来，将这句话用作奥林匹克格言，在安特卫普奥林匹克运动会上首次使用。此后，奥林匹克格言的拉丁文“Citius，Altius，Fortius”出现在国际奥委会的出版物上。

奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的6个字，但其含义却非常丰富。它不仅表示在竞技运动中要不畏强手，敢于斗争，敢于胜利，而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝气蓬勃，永远进取，超越自我，将自己的潜能发挥到极限。

六、奥林匹克名言

“奥林匹克运动会最主要的意义在于重在参与，而非获胜，正如人生的真谛，不是在于征服，而在于自我的努力及奋斗有方。”

1948年第14届奥林匹克运动会在伦敦举行时，这段话首次在大会纪录牌上出现。此后每届奥林匹克运动会在开幕典礼、闭幕典礼及许多公众场合中，这句名言均出现在电动记分牌上及各种文件书刊中。

“重在参与”这句话来源于1908年在伦敦的圣·保罗大教堂一次宗教仪式上宾夕法尼亚主教的一段话：“在奥林匹克运动会上，取胜不像参加那样重要。”主教的话引起了顾拜旦的深深思索。后来他引用了主教的这句话并作了如下精辟解释：“正如在生活中最重要的事情不是胜利，而是斗争，不是征服，而是奋力拼搏。”一些人认为这句话与“更快、更高、更强”是矛盾的，前者强调参与，而后者强调取胜。其实，用辩证的观点来看，这两句话的意思不仅不是相互矛盾的，反而是相辅相成的。

竞技运动的训练和比赛是一个过程，胜负作为这个过程的结果，只属于更快、更高、更强者。但是，竞技运动的功能和价值主要表现于训练和比赛的过程，而不是它的结果。正是在艰苦的训练和顽强的比赛过程中运动员的身体得到锻炼，意志得到磨砺，品德得到提高；也正是在比赛的过程中，观众欣赏到了运动员健与力的美，技术与战术的高妙，观众的心绪随着比赛过程的起伏跌宕，从而满足了他们的文化需要。所谓“重要的是参与，而不是取胜”正是说明了训练、竞赛过程比其结果更为重要这个道理。正是因为“重要的是参与，而不是取胜”，他们在“参加”的过程中已经充分体现了自己的价值。

但是，运动训练、竞技比赛的过程和结果是不可分割的。要想使竞技运动的价值在训练和比赛过程中最大限度地表现出来，必须使训练和比赛过程具有较高的质量。训练越认真，比赛越激烈，对运动员的考验就越严格，运动员得到的锻炼就越大，也越能满足观众的文化需要。但是单纯地强调训练与比赛过程的重要性，强调参与的重要性，并不能保证过程的质量。这需要更强有力的刺激去激发运动员的动机。于是，极富功利性的“更快、更高、更强”作为奥林匹克格言，通过对比赛结果的强调给可能会是松散的疲沓的训练、比赛过程注入了一种永不枯竭的生命力。正是在这句格言的鼓励下，人人都怀着“更快、更高、更强”的目标去参加，去奋进，使得奥林匹克运动之树常青。

七、奥林匹克标志

奥林匹克标志是由《奥林匹克宪章》确定的。它由5个奥林匹克环套接组成，可以单色，也可以是蓝、黄、黑、绿、红5种颜色。环从左到右互相套接，上面是蓝、黑、红环，下面是黄、绿环。整个造型为一个底部小的规则梯形。奥林匹克标志象征5大洲和全世界的运动员在奥林匹克运动会上相聚一堂，充分体现了奥林匹克主义的内容和“所有国家、所有民族”的“奥林匹克大家庭”主题。

奥林匹克标志最早是根据1913年顾拜旦的提议设计的。顾拜旦先生解释了他的会标设计思想：“五环——蓝、黄、绿、红和黑环，象征世界上承认奥林匹克运动，并准备参加奥林匹克竞赛的5大洲，第6种颜色白色——旗帜的底色，意指所有国家都毫无例外地能在自己的旗帜下参加比赛。”因此，作为奥林匹克运动会象征的相互环扣一起的5个圆环，便体现了顾拜旦提出的可以吸收殖民地民族参加奥林匹克运动会，为各民族间的和平事业服务的思想。自1920年第7届安特卫普奥林匹克运动会起，五环的蓝、黄、黑、绿和红色开始成为5大洲的象征，分别代表欧洲、亚洲、非洲、澳洲和美洲。

随着时间的推移和奥林匹克运动自身的发展变化，对奥林匹克标志的阐释也出现变化。根据2000年最新版的《奥林匹克宪章》“奥林匹克标志”条款的附则补充，奥林匹克旗和五环的含义不仅象征5大洲的团结，而且象征着全世界的运动员在奥林匹克运动会上相会。

《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克标志是奥林匹克运动的象征，是国际奥委会的专用标志。国际奥委会要求各国采取必要的措施，保护奥林匹克标志，以确保奥林匹克运动的权威性。

八、奥林匹克徽记

根据《奥林匹克宪章》的规定，奥林匹克徽记是把奥林匹克五环与其独特成分联系在一起的某种整体设计。

奥林匹克徽记只能由国家奥委会或奥运组委会制作。任何奥林匹克徽记的设计样图需经国际奥委会执行委员会批准方能使用，而且徽记的设计与使用必须遵从《奥林匹克宪章》的有关规定。

九、奥林匹克会旗

1913年在顾拜旦建议下确定，奥林匹克会旗长12米，宽3米，并在1914年巴黎奥林匹克代表大会上的庆祝国际奥委会成立20周年而首次升起。奥林匹克会旗常悬挂于瑞士洛桑的国际奥委会总部大厅中。会旗的图案是在白色无边的绸布上镶绣5个彩色的相互套连的环。旗为长方形，环的颜色由左至右为蓝、黄、黑、绿、红。1920年安特卫普奥林匹克运动会结束后，比利时国家奥委会将大会使用的那面旗赠与国际奥委会。这面旗就成了国际奥委会的正式会旗。从此以后，国际奥林匹克运动会开幕式上都有会旗(复制品)交接仪式：由上届奥林匹克运动会主办城市的代表将旗交给国际奥委会主席，主席再将旗递交给本届主办城市的市长。旗帜在该市政府保存4年，再送交下届主办城市。冬季奥林匹克运动会会旗是1952年挪威奥斯陆市赠送的，其交接和使用与夏季奥林匹克运动会会旗相同。

十、奥林匹克圣歌

1896年在雅典第1届奥林匹克运动会的开幕式上，希腊国王乔治一世宣布奥林匹克运动会开幕以后，合唱队唱起了一首庄严而动听的歌曲《奥林匹克圣歌》。这是一首古希腊歌曲，由希腊人萨马拉斯(Spiros Samaras)作曲，帕拉马斯(Costis Palamas)作词，但当时并未将其确定为奥林匹克运动会会歌。国际奥委会在1958年于东京举行第55次全会上最后确定《奥林匹克圣歌》作为奥林匹克会歌。从此以后，在每届奥林匹克运动会开、闭幕式上都能听到这首悠扬的古希腊乐曲。这首歌的歌词内容如下：

古代不朽之神，

美丽、伟大而正直的圣洁之父。

祈求降临尘世以彰显自己，

让受上帝瞩目的英雄在这大地苍穹之中，作为你荣耀的见证。

请照亮跑步、角力与投掷项目，

这些全力以赴的崇高竞赛。

把用橄榄枝编成的花冠颁赠给优胜者，

塑造出钢铁般的躯干。

溪谷、山岳、海洋与你相映生辉，

犹如以色彩斑斓的岩石建成的神殿。

这巨大的神殿，

世界各地的人们都来膜拜，

啊！永远不朽的古代之神。