诚信是立人之本，友善是待人之德

1337班　褚佳玲

党的十八大报告倡导“富强、民主、文明、和谐，“自由、平等、公正、法制，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，反映现阶段全国人民的最大公约。“富强、民主、文明、和谐”是就国家层面而言的；“自由、平等、公正、法制”乃着眼于社会的角度；而“爱国、敬业、诚信、友善”则是对公民个人素质的要求。“爱国、敬业”是公民的基本素质，其重要性不言而喻，而在实际生活中，“诚信”与“友善”也往往是相辅相成、相得益彰的，它凸显当代公民的优秀品质。

我们生而为人，就应学会如何面对这大千世界。在我看来，最重要的就是将“诚信”、“友善”作为我们的为人处世之道。诚信，是立人之本、齐家之道、交友之基、经商之魂、为政之道；友善，是心灵之光、待人之德、处世之法、品德之窗、和谐之道。党的十八大将诚信和友善作为公民道德建设主题的核心要素提出来，彰显了以人为本、以德为先的和谐社会构建理念。

诚信，即诚实和守信用，指为人处世坦诚实在、诚实规矩、信守诺言。诚信被称为公民的第二张“身份证”，尤其在当今社会，失去了“诚信”二字，只能落到步履维艰甚至寸步难行的下场，公司企业会因为你的不诚信的记录而拒绝录用你或开除你，银行等金融机构也会因你的不诚信记录拒绝你的贷款申请。诚，侧重于人之真诚坦荡、真实无妄的内在道德修养；信，侧重于人之处事无欺、外信于人的做事原则。诚与信组合起来，便是内外兼修、表里如一的道德人格。子曰：“人而无信，不知其可。”诚信一直是中华民族的行为规范和道德修养方面独具特色的价值观。个人交往上的不诚信会损害人际关系的和谐，致使人情淡薄。然而，社会上不守诚信的现象还是比较多的，如假冒伪劣产品充斥市场坑蒙拐骗扰乱社会秩序，贪污受贿危及国家发展，等等。

《清稗类钞·敬信类》中记载了这样的一个故事：一个叫蔡嶙的人向一个朋友借了一千两黄金，没有打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家把一千两黄金还给他。朋友的儿子很惊愕，坚决不接受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本。你父亲知道我是个讲信用的人，才没有告诉你，他如此信任我，我又岂能失信呢！”最后还是把黄金还给了他。

这个故事发人深思之处在于蔡嶙所说的话，借条、契约、合同等外在的法律约束固然重要，但如果一个人没有了诚信，没有了道德上的“慎独”自律，就有可能会钻外在的法律法规的空子，甚至为了一己私利而致法律法规于不顾。然而，“天网恢恢，疏而不漏”，又有谁做错事却能不被人发现呢？三鹿奶粉事件震惊全国，许多婴幼儿惨遭其害，参与其中的人员皆被绳之以法。可见，人不能做错事，更不能触犯社会的道德底线。

所谓“友善”，就是亲近和睦、亲密友好。在社会发展转型的今天，传统“熟人社会”的篱笆圈子早已经被打破，“陌生同道”交往格局已经形成。从这个意义上来讲，“友善”囊括许多为我们这个时代所迫切需要的道德规范和理性心态。如理性平和、包容多元、尊重差异、扶危济贫、见义勇为，等等。站在全局的发展高度看，建设内陆开放试验区、民族团结示范区、打造“黄河善谷”等发展战略都与“友善”这一公民道德主题有着必然联系。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”现实中德行与利欲二律背离的事实确实存在，甚至还上演着“劣币驱逐良币”的恶性循环。不畏浮云遮望眼，人间正道是沧桑。在无良与守德的博弈中，高尚者的友善之举、大德之行还是引起了全社会的盛赞热捧、竞相效仿，涌现出郭明义、吴菊萍、张丽莉这些今日道德赛道上的领跑者。这充分说明，我们已经成功越过了改革转型初期的朦胧区。

要有道德自信，必须选择友善和谐、开放包容。在我们身边，开明包容友爱和善的氛围越来越浓，扶危助残、见义勇为者越来越多，自尊自强、孝老事亲者无处不有，冷漠炎凉的世态阴霾大面积清退，友善的道德种子已经茁壮成长。苏霍姆利斯基写过这样一句话：“没有任何东西能比人类的爱更加富有智慧、更加美丽。它是花丛中最娇嫩而又是最朴实、最美丽、最平凡的花朵，这个花朵的名字叫道德。”我们坚信，和谐发展、宁静栖居的道德花园必将和煦明媚、姹紫嫣红。

诚信友善是生命存在的基本意义，它站在闪亮和美好的前面，处在金钱与名利的上方。