介于法治和德治之间

四、礼治：介于法治和德治之间

第四点就是礼治精神。什么叫礼治精神呢？蒋庆先生说，“既考虑人类行为规范的普遍性，又考虑人情厚薄亲疏的特殊性，既不排除典章制度对人具有外在的强制作用，更强调典章制度的本质在于内在的人性基础”，这是礼治精神。在我看来，礼治可被理解为既强调人内心的道德自律，又强调法治和道德互相兼容和融合。而礼本身，是一种介于法律和道德之间的制度形式，是一种有习惯程序或有形仪式的道德规范，或者是非强制性的法律条文。它既克服了对法律的滥用，又避免了法律与道德的对立。而这正是西方式的法治所无法达到的。这是一种治理的方式，反映了治理的理念。

礼治精神是儒家的一个非常重要的基本的宪政原则。我们怎么理解它的价值呢？我觉得反过来去理解，西方应该是一个法治社会，而法治社会的含义就是以基本的法律规范来维系这个社会的运行，人们如果违背了法律规范的话，就会被强制性地纠正。这是它的一个基本的特点，而这种特点有其弊端，就是对法治的滥用。在不少西方学者的研究中，这已经是一个比较严重的问题，比如他们称之为“法律中心主义”。什么事情都要用法律去解决，本来可以不用法律解决的事情也要用法律去解决，这就变成了很大的问题。而法律有法律的优势，也有法律的劣势，但是这个社会已经走到了事无巨细全要法律解决这样一种地步。这是问题。比如说，邻里间有冲突，就打电话报警。很多中国人不习惯，邻里间有些冲突，邻居家立刻打电话给警察。这样的解决方法当然很有效，但它实际上加剧了邻里间的紧张。这种紧张是一种损失。再比如像家庭内的冲突，也被法律介入，这本来在家庭内部有一套习惯就能够解决，但是现在法律介入了这个领域。所以，这样一套法律中心主义其实已经让西方人也感到有巨大缺陷。很多人在讨论，怎么能够降低法律对社会的干预。

我记得威廉森教授强调私了，就是用人和人之间的平等谈判来解决一个冲突，而不是通过法律去解决。更何况，法律手段的泛滥导致了社会被法律人集团过度地主导。这是有重大问题的。像美国这样的社会，已被法律集团所主导，这种主导已经是一个负面的词了。我前面讲它有正面意义，但是如果它过了度，就是一个负面的词。为什么呢？一个社会，在日常生活中有些冲突，大量依赖法律人，这些法律人又在立法机构中占有优势地位，也就是说在国会的参众两院的议员中，法律人占有非常大的比重，以致我有一个朋友，他说他要提一个提案，这个提案是要限制法律人在国会中的席位。我说，他这个提案永远不会被通过，因为现在的参众两院的大部分席位已经是法律人的了。这样导致的结果就是，法律人一手投票赞成制定新的法律，一手享用新的法律带来的新的需求。这是美国社会的一个弊端。反观西方社会这样一个现实，我们知道有可能社会的治理不是只有法治这一维，可以有多维。也就是说，礼治精神在救治西方社会的法治弊端的时候，将起很重要的作用。我这里讲，它可能是一种介于法律和道德之间的制度形式。法律过于严厉，又强制性介入；道德缺少操作性，只有道德谴责。

礼是一种有习惯程序或有形仪式的道德规范，因为礼是要有仪式的，这种仪式其实是对人的一种约束。可能我们现代人不太理解，尤其是现代的中国人不太理解。但大家要知道，世界上绝大多数民族都有礼，现在的中国最没礼；原来中国是礼仪之邦，现在中国的礼要比别人少得多，比如我们的运动员在奥林匹克运动会拿了冠军，在升旗仪式中都不知道手放在哪儿，哦，就跟美国人学放在胸前。基督徒是有礼的，有宗教仪式，每次吃饭前还要拉着手感谢上帝赐给我的食物等。其实礼是一种有形仪式的道德规范，这种仪式强化了对人行为的约束。孔子讲“祭神如神在”，就是说人祭神，就觉得神在了；不祭神，不觉得神存在。前面说过，蒋庆有一次跟我讲，他说这句话他真有体会，那次他祭阳明先生，真觉得阳明先生在了。其实我们的祭祖也一样。

我们现在又恢复了清明节的法定假日，这是有宗教含义的，因为中国的宗教很大程度是祖先崇拜。很多人是农村来的，农村的这些祭祖仪式还存在，志国那次还写了文章，专门讲这些仪式。它为什么要有仪式？仪式就是强化人这种心理，让人更多地去遵循。通过祭祀仪式，能实现某种教化，这是祭祀的本意。中国强调祭祖，本意是想通过这样一种形式来实现整个社会的教化，这是中国社会重视祭祀的很重要的原因。再比如像在美国的法院，在宣誓时人要把手放在《圣经》上。我跟一个法学家也讨论过，我说，他可以做一个统计，手放在《圣经》上和不放在《圣经》上，人们说真话的比例是不是有明显的差异。他说，肯定有明显的差异。这就是仪式的道理，就是礼的道理。它跟纯粹的道德不同，纯粹的道德在我心里头，遵循不遵循，别人是不知道的；而礼是要做出某种仪式，这种有形的礼的仪式在传统中国是非常普遍的。

当然了，礼过分也有问题，比如像《礼记》《周礼》里头，大家真要有耐心去看的话，那了不得，那礼，我们要真遵循的话，那是非常复杂的一套东西，你要走几步、往哪儿拐，然后怎么样、做什么动作，那是非常麻烦的。但是在那个时代可能就有道理。所以这个礼治精神有非常重要的治理社会的含义。我们不能现在讲法治只是法治，除了法治，空喊道德，这是不行的。一种礼治精神，可以和法治精神互补，能使社会治理得更好。当然我现在要强调，中国这个社会既缺礼治精神，也缺法治精神。我们既要补法治精神，也要补礼治精神。