水口之吉凶

水口者，也就是水的去处。水口有远近大小。龙大则大关大锁而远。龙小则小关小锁而近。有自龙脉本身余气发出而作水口者。

明代蒋平阶在《水龙经》中指出识别、鉴别龙脉之生气关键在于望水，云：“气者水之母，水者气之止，气行则水随之而行，水止则气随之而止，子母同情，水气相遂也，夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。”由此可知水与气如中医表里之分而同用，此乃造化之妙用也。

故而察地中之气的趋向，即可知水的来去也，因此可知龙之行走必有水辅，气止必有水界，此即为水气之关系。

明代风水大师廖希雍在葬经中指出：“凡寻龙点穴者，应当以山川之草木来辨别、认识龙之生气，凡山紫气如盖，苍茵若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休，即必有龙脉于此跸驻而结穴也。若云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山岗之断绝于据凿，则生气之行乎他方也。”

水口之罗星

水口之旗

因此可知水可滋润山川草木，而万物得水必见有欣欣向荣的蓬勃生机，此时就是生态环境的一切表现在外的最佳、最好之动态，因此风水家提倡在有生气的地方修建城镇之房屋或修筑祖先之坟，或人之生基，这叫作葬乘生气，或居乘生旺气，因只有得到水之滋润万物才会有生气，而植物才会欣欣向荣，人类也才会健康长寿。传光武帝之宅靠近白水，取龙虎白水之义，而山东曲阜孔子之宅，地基泰山之下，洙泗二水交流之处，此乃为平原得水之贵佳格，故而孔子之子孙福祚绵远，几千年不绝，而江西龙虎山张道陵之宅有青龙白虎盘踞之势，都是风水宝地之最佳见证。

有本身虽无，以外缠之砂作水口者。大抵不若以从山为佳。两山相会合为关，中有小山为锁，或两山环合重迭，交牙对峙。

而其形如旗鼓、如日月、如捍门、如华表、如北辰为都会禁地，都是得到了很好的水源。

如狮象卧虎，出王侯公卿之尊。

如金印罗星，出翰苑清高魁元之地。

如龟鹤龙蛇者，为神仙佛道之宫。

且古人扦建州邑，有取于水者。如吉水县两水交流，状吉文字。大抵风水之法，得水为上，故北京万水朝宗，金陵长江特朝，而为帝都之大。三吴富甲天下，而有太湖，震泽巨浸，东鲁大海外荡，与夫三楚江汉夹会，洞庭融注，西江彭蠡集灌。而越之绍宁枕台嘉湖，闽之福兴泉漳，广之广惠潮海等处，皆以得水而人才渊薮矣。