《创世记》第一章和第二章

《创世记》第一章和第二章

以神学讨论创造问题，多以《创世记》第一章为本。因此，那些欲将圣经与科学比照者，也多集中在此章上做文章。保守的学者少有人企图协调《创世记》第一章和第二章，更不必说拿《创世记》第二章去比照地球历史的最新地质解释了。如果说，那一系列的创世活动必须按严格的时序来理解，那么，《创世记》第二章所记载的创造序列〔地和天(第4—6节)，人(第7节)，植物(第10节)，活物(第19节)，直至最后创造女人(第20—23节)〕，又如何同《创世记》第一章相符?某些释经家硬要使《创世记》后半部的事件符合第一章的六日说，结果却徒损释经的威信而毫无成效。

从一个稳妥的观点来看，硬在时序上求一致的做法毫无必要，所以，《创世记》第二章无需服从第一章的时序，正如《约翰福音》不必与《马可福音》的纪年保持一致一样。恰当的解释当从信息本身的价值谈起，着重发掘其文学风格和教导的目的，即使它们可能不同。

我们不妨比照一下《创世记》第一章和第二章，就会发现这几处明显的差异:^[21](1)第一章称上帝，而第二章称耶和华上帝;(2)第一章行文对称严谨，而第二章无此特点，却以用语亲切生动见长;(3)如上所述，两章叙事的时序不同;(4)两事描写创造活动的方式明显不同:第一章强调上帝的话语，重复使用词组，如“上帝说，要……”，而第二章则着重在上帝的作为，如“造……”，“安置……”，“使……长出来”;(5)第一章叙述了天和地的创造，第二章只叙述了地的创造，而且特别着重于伊甸园的成就;(6)第一章男人和女人同时造成，而第二章记叙先造男，次造其他动物，最后才造女;(7)第一章以男人和女人为结束，是金字塔之巅，而第二章则以男人为中心，其他各事均与他发生关系。

从这些差别中，我们可以得出什么结论呢?我们认为作者把这两个不同的叙述并列必有深意，而并非为准确描写上帝如何造天、造地，以及包括人在内之居于地上的万物。因此，尝试在《创世记》的叙述中定出创造的精确方法，非但无益，且易入迷途。