居安思危的忧患意识

12．居安思危的忧患意识

【原典】否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。

【爻辞新解】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。

【原典】《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【爻辞新解】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通；这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

【原典】初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

【爻辞新解】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。

【原典】《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

【爻辞新解】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。

【原典】六二，包承，小人吉；大人否，亨。

【爻辞新解】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。

【原典】《象》曰：“大人否享”，不乱群也。

【爻辞新解】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。

【原典】六三，包羞。

【爻辞新解】六三，由于受纵容而胡作非为，终于招致羞辱。

【原典】《象》曰：“包羞”，位不当也。

【爻辞新解】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于招致羞辱”，说明此时处的位置不正。

【原典】九四，有命无咎，畴离祉。

【爻辞新解】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。

【原典】《象》曰：“有命无咎”，志行也。

【爻辞新解】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危、替天行道的志向。

【原典】九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

【爻辞新解】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。

【原典】《象》曰：“大人之吉”，位正当也。

【爻辞新解】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。

【原典】上九，倾否；先否后喜。

【爻辞新解】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。

【原典】《象》曰：否终则倾，何可长也！

【爻辞新解】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！

【读解】

“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就全面地阐述出来了。

君子观此卦，不形于外。否闭之世，虽然小人盘踞，掌握权势，君子被排斥在外，然而这种形势是可以逆转的，君子在此时应该收敛锋芒，审时度势，正确地处理进退之道，若锋芒太露，必会遭到小人围攻而衰亡。

否塞刚开始时，事态不易转化，君子自守正道以达安贞。不可趋势媚俗，同流合污。小人之道恶性膨胀时，君子应安于闭塞。而小人谋害君子是自取其辱，象征着小人之道的终结，而君子之道势头正好，君子应拨乱反正，团结势力，同心同德扭转局面。排除小人的时机已经到来，仍要谨慎从事，只有怀着忧患意识，才能控制局面，以积极的方式达到“休否”的目的。

【事典】

生于忧患

据《左传·襄公十一年》记载：春秋时期，诸侯各国互相攻伐，战事不休。晋、楚两个大国为争夺中原地区的霸权，更是经常发生冲突。魏绛谦逊为人，在太平盛世预见危机可说明此爻爻义。

晋厉公在位时，由于沉迷酒色，信任奸臣，随意杀害大臣，搞得晋国民心不稳，内乱不断。因此，楚国的势力渐渐占了上风。

公元前573年，晋大夫栾书、中行偃发动政变，杀死暴君厉公，并把住在国外的公子姬周接回国，拥他为国君，称晋悼公。悼公年轻有为，举贤任能，革新朝政，节用民力，晋国又开始逐渐兴盛起来。

当时，晋国北方散居着许多少数民族游牧部落，他们被统称为戎狄，经常出兵侵扰晋国边境地区。公元前569年，无终部落的首领嘉父派使者孟乐带着贵重的礼品来找晋大夫魏绛，托他引见悼公，请求晋国与诸戎结盟讲和。魏绛表示同意。魏绛面见晋悼公说明此事后，悼公不同意。悼公对魏绛说：“戎狄贪而无亲，只能靠武力解决。”魏绛劝谏说：“现在中原地区的兄弟国家经常受楚国欺凌，往往被迫屈服，他们盼望着晋国去援助。如果我们对戎狄用兵，万一中原有事，怎么还有力量去对付呢？”晋悼公觉得有道理，就采纳了魏绛的意见，并且派他主管“和戎”事务。魏绛亲自带着使命到北方戎狄各部去，与诸戎缔结了互不侵犯的盟约。从此，晋国基本上解除了后顾之忧，力量更加强大了。

当时的郑国，虽然是和晋同姓的兄弟国家，但由于楚国一再出兵攻打，无力抵御，只好背晋投楚。晋悼公非常恼火，决定会合宋、卫、齐、曹等十二国军队对郑用兵，以示惩戒。公元前562年9月，诸侯联军直逼郑都新郑东门。郑简公感到十分恐慌，马上派王子伯骈去诸侯营中请罪求和。晋悼公同意讲和。为了表示谢罪，郑简公给晋悼公送去了许多礼物，其中有三个著名的乐师、十六个歌伎，还有一批珍贵的乐器。

晋悼公感到十分高兴，他想起了魏绛和戎的功劳，决定把郑国送来的礼物分出一半，赏赐给魏绛。魏绛听后，谦逊地说：“这完全是君王的威德和各位大臣的功劳。古书上说：‘居安思危。’能思就会有备，有备可以无患。君王如果能够牢牢记住，就可以永远享受今天这样的欢乐了！”

【感悟】

危机和危难往往就蕴藏在太平盛世、安定祥和之中。危机和危难的爆发，肯定有其最初的细微诱因和苗头。危机危难的消弭，越早越主动；否则，若待到它们全面猛烈地爆发出来，风气养成，那就虽有大力，不可扭转了。这就是防患于未然，凡事预则立、不预则废的道理。要在太平盛世、安定祥和的时候，真正用心去洞察并预见那些危机危难的诱因和苗头。本来这些诱因和苗头就是很难被发现的，特别是当它们正处在细微的时候。根治那些诱因和苗头，会遇到很多阻力，如不痛下决心，那就很难达到“根治”之目的；而一旦根治不得，危机和危难就必会扩展蔓延，由此必会进一步加大治理难度，发展到极致便只有灭亡一途了。

乾宫　天地否

天地不交因阻塞

反常世道乱必生

小人得势欺君子

阳去阴来事不成