培根哲学观点中打动我们的第一个伟大特点是我们已经注意到的，他自信并着力宣布的在科学进步中出现的新时代，与其相比，其前的进步都显得贫弱和微不足道。对于培根来说，没有松散和肤浅的观点，不会基于轻巧的基础并仅仅涉及模糊的、泛泛的学说。他已经通过艰苦的研究和反思过程得出观点的正确性让自己满意。在1605年，当他44岁时，他出版了一部专著《学习的进步》，对到那时为止所培育出来的知识有培根对一向放在眼前的现有哲学进行改革所持的观点，其拉丁版构成了《伟大的复兴》的第一部分。在《伟大的复兴》的第二部分——出版于1620年的《新工具论》中，他更加明白、自信地陈述了自己在这个课题上的期待。他指出了直至他的时代以前，对自然的检验是多么的轻微和孱弱，结果是多么的稀少！他在对此前一直是欧洲人老师的希腊人的非常有限的知识中提到了这一点，其中抱怨了关于自然秘密的诡术和模糊的作者，还有派别的纷争，从理论延伸出的有用发明的缺失，以及科学已经保留了两个世纪的固定形式。“这些，”他补充说，“也不值得称道。”人类在科学上赋予的思想和劳动是多么少！在25个世纪中，几乎不到6个对知识有益的进步世纪。即便是在那些有益的时代，自然哲学也仅仅从人们那里获得了最少的关注，而且，即使是这一部分也被辩论和教条所侵害。即使是那些对这种哲学赋予了某种思考的人们，也从没有将之作为他们的主要研究，而是将它们作为通往其他目标的通道或吊桥。“这样，”他说，“科学之母被屈辱地投入粗妇的领域，被用来为医药或数学的劳作服务，或为年轻人不成熟的头脑做最初的准备。”基于对过去时代这种错误的和类似的思考，他为未来投下了希望，并采用了狄摩西尼对雅典人所用的辩论：“过去最糟糕的事情，是对未来信任的最好基础。如果你做了导致成为你的所有一切，而仍然还处于同样的情况中，那么你的情况可能会变得绝望。但是，既然你的失败是你自己错误的结果，仍然还有希望，改正你的过程中的错误，你可以达到尚未知晓的繁盛。”
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