为什么诚信具有道德至上性

儒家思想对社会生活的各个方面都有事无巨细的要求，其约束力较强，道德的力量至高无上，已经融入华夏儿女的血液里，而儒家的诚信思想自然也具有这一特征。

首先，诚信并无明文规定，但人人都应遵守，是人内心的道德自觉。儒家先哲们认为，诚信思想主要是依靠个人的道德自觉自律完成的，是一种自发的个人对自身的道德要求，不需要法律的约束和制约。这种自律的诚信是个人最高层次的道德标准，人们要想做到需要强大的意志力，要在物质诱惑面前做到面不改色。也就是说，遵守诚信，讲求大义，需要人们进行强有力的修行。那如何使我们的诚信达到内心的道德自觉呢？儒家先哲们认为，实现这种道德自觉的唯一途径就是“修身”。《大学》中说：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”一个人道德修养高尚与否，关键在于是否拥有内心的诚意，人的诚信道德自觉也是如此。

东汉杨震是一个清官，当年他升任东莱太守，走马上任时路过昌邑，昌邑县令王密正是受杨震举荐入朝为官的。当夜，王密带着十斤黄金，密会杨震。王密此举不仅是为了报答杨震当年的举荐之恩，更是想贿赂他以便得到更大的好处。杨震对此感到非常震惊，当场拒绝说：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是说，你还是不了解我，我不是一个会接受贿赂的人。但王密误以为是杨震故作客套，说这大晚上的没人会知道这件事。杨震立刻生气了，说：“天知神知我知你知，怎能说无人知！”王密只得羞愧地拿着礼物离去。显然，杨震已经将诚信品质奉为至上道德，即便无人看见，无人监督，他也会按内心的规则行事。

儒家的诚信是一种道德诚信，带有十分强烈的伦理道德色彩。它注重义气，追求道义，超越物质和功利。在义利之间，儒家以超越物利的道德至上性，遵循“见利思义”“重义轻利”的原则，坚信“君子喻于义，小人喻于利”，追求诚实无欺的“堂堂君子”形象。同时认为，在追求物利的过程中，诚信是检验君子品质、品性的法宝。它要求我们在道德伦理上严格要求自己，尤其是在追求物质和利益时，决不能“见利忘义”。