规划儿童一生

规划儿童一生

学校，是学习的地方，学习的内容是什么，是学科？是生活的本领？是立身社会的能力？不同的教育目标，就会有不同的办学方法，也就有了不同的管理。李廷翰先生在三者之间，显然选择了后者，他明确指出：学校要定管理方法，当先决定我校中造就之人才，将来当受何种之待遇。因为是贫儿学生，他们的学习经历由于经济等原因的制约，往往在三至五年之间。李校长就将这有限的几年，视为助其步入社会的人生准备期，提出了小学校要“规划贫儿一生”！

学校教育对于学生宽严适度待遇公平，是应该的，但是学校教育不应是封闭的理想的天堂，因为学校教育让学生感受美好的同时，更要帮助他们完成从自然人向社会人的转型。在当时特定的时期，社会现状与学校提供的氛围相差很大，贫儿学生进入社会后，有的在“工厂”工作，有的在“商肆”求生，一定会发现很多不合理地方，感觉很多不够公平的事情，如果“事事据理力争”，或者“抑郁不平”，试问社会如何又能容他？因此学校教育中，必须一方面培养学生“自动力”，一方面教会他们“合于处世”的基本心态。因此，教学生德性、养学生体魄、育学生识量，就成为教育的核心内容。

学校教育不仅要学生有理想的眼光，更要让学生进入社会后，能以自由生存于社会的各个角落。如果孩子出学校之后，用学校课堂中所教授的眼光与方法处理现实事件，社会会不容于他，别人会以为他是“呆汉”，学校教育对这个孩子而言是无益的。所以，学校要全力培养学生德性，既要让学生养成适用的德性，明义礼之辨，也要让学生有一定世俗知识，使学生处世无纳鉴之虞，内方外圆，适于今日社会之用。

走出学校，必然进入社会，生存不仅是智力的竞争，更是体力的比拼。学校就要事先有所考虑：如果学生将来准备在海滨工作，上船会是经常的事情，为使他不会有晕船战栗的困扰，学校中要安排秋千荡木一类的器械，使他能具有良好的平衡力；如果学生将来身处大城市，那是“交通之地”，车来无声，马逸如矢，道路多危，学校在安排运动中当加注意视听各种器官的训练，使他没有突然迷失感觉的忧虑……

如果学校中，条件过优，没有练其筋骨的教育，使学生如娇养之儿，不耐劳苦，家庭社会痛恶之。人没有强健之体魄，置身于社会，必无尽责之可期。培养有用之人，必先养体魄，才能使人人在社会上有所发展。

由于家庭与学校教育不同，如果不教给学生适应环境、适时谋变的思想，从学校出去的孩子，就会不合于社会、家庭，这决不是危言耸听：比如到家庭会因不卫生，视家为“兽窟”，而厌恶自己的家庭；也会因社会的不合理，而视其为“蛮洲”，以至无法处身家庭，立足社会。如果培养学生自小具有明达之识量，就是知道“社会与学校不同，不能骤有改革之望，几事皆常委曲求全，不能独行其事”，于学生出校后，所到皆坦途，身心上皆少有不快意事。

贫儿小学是以帮助贫儿能独立生存为目标的。于是万竹小学对课程目标就作了“适用”的教学要求：所教授之科学，须字字求贫儿之适用，决不能仿照普通小学课程，依普通小学之教授。衡量学校的教育效果，从是否真的从贫儿角度精心设想讨论，如学生毕业前，分数、升学率一定不是评价指标。每当他们毕业时，学校就要细细调查学生的志愿，要升学的，计其程度，量其财力，指导其相当之学校；要习业者，视其财力，别其缓急，介绍相当的位置。做到心所能及，力所能至。一所小学，经学校数年之苦心，出校以后，皆得其用，考试合格，也算是学校对学生尽责任了。

小学是各种学校之预备科。如树木根植不良，萌芽时就已经卷屈力弱，则杆粗枝劲后，也不臃肿不中绳墨。如果能让他们尽发育之能力，就大树参天，绿荫匝地，“大者可为栋梁”，小的也可以为“蓑桷”，就是各类学校之功也。如果小学就是不良的教育“遗产”，那么，后续教育均可能告“破产”。从学校教育中走出来的孩子，都以找到生存与发展的方式，或者为家庭所用，或者为社会所需，教育才能体现其应有的价值，所以学校教育要规划儿童一生，关心社会的要求！

人们常说十年树木，百年树人。天生我才必有用，这种“有用”有自然天定的成分，但更有后天养成之可能，教育也就有了特别地位与作为。当教育只重比较与筛选时，就一定偏离了其原有的轨迹，违背了其规律，特别是基础教育，“全体”、“全面”是其基本的使命，“如何规划一生”的思想与做法，什么是终身持续发展，我们前人留下太多的经验。教育让社会更文明，让科技更发达，让人生更快乐，在实现这些美好愿望中，我们责无旁贷！

——杨荣