读史使人明智，读诗使人灵秀

第六讲　读史使人明智，读诗使人灵秀——陶冶性格的方法

本讲概要

★陶冶性格的多种方法

性格是一个人思想、品质、知识、情操等多种因素的综合体现。因此，性格修养不能只局限在性格范围内进行，还必须从思想、品质、知识、情操等多方面进行性格的陶冶，在长期潜移默化的陶冶中使性格不断得到优化。

方法1　多读好书法

一本优秀书籍就是一个好的老师。多读好书，吸取丰富的精神营养，提高自己的知识和文化素养，对于自己的性格是一种很好的陶冶。

教养教养，人们总是把“教”和“养”联在一起。确实，有深入的“教”，才有高度的“养”。“教”的方法很多，父母师长教，学校社会教，更重要的是自己教自己。多读书，多学习，就是一种自我教育。许多生活实例告诉我们，丰富的知识文化能够极大地丰富一个人的内心世界。野蛮的人有了文化素养，可以变得文明。缺乏教养的人有了丰富的知识，可以逐步变得有教养。骄傲的人，多学一些知识，就能看到知识的无穷，从而变得谦虚起来。自卑感强烈的人，有了丰富的知识，也会看到自身的力量，从而增强自信。像爱因斯坦、居里夫人所具有的不为名利、一心为科学事业献身的精神，是那些无知无识的愚昧头脑所无法产生、无法理解的。丰富的知识不仅能使人变得更加文明，还能使人成熟老练，多谋善断。智勇双全的将领，都与他们博才广学有关；而鲁莽者的蛮干，无不与孤陋寡闻相连。

金玉良言

好的书籍是最贵重的财富。

孔子说过：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。”意思是说，喜爱美德，却不喜欢求学问，就摆不脱愚昧；喜欢耍小聪明，却不喜欢求学问，就容易轻浮放荡。而高尔基则说得更明确，他说：“书籍是人类进步的阶梯。”高尔基本人就是在书籍这个阶梯上不断追求进步的。他刚踏入社会门槛的时候，处在一群愚昧无知的小市民包围之中，映入他眼帘的多是酗酒、斗殴、欺诈一类的丑事。在这样的环境中，高尔基却出于污泥而不染，很大程度是得益于书本知识的熏陶。许多有益的好书，具有特殊的营养价值，能增强我们的抗菌免疫力。沿着健康的书籍所搭成的“人类进步的阶梯”往上走，能使我们更好地把握人生的真谛，掌握自我塑造和自我修养的钥匙，达到崇高的精神境界。

优秀的文学作品，特别是其中优秀人物的性格，对于青年的性格潜移默化地起着感染和熏陶的作用。从作者所歌颂的人物身上，人们吸取着优良的性格和品质；从作者所暴露的人物身上，人们憎恶着庸俗卑下的品质。在生活中，常有这样的人，对自己的性格缺陷长时间不以为然，不下功夫克服。当他们读了优秀的文学作品，特别是接触到其中一些深刻而生动的人物形象和性格后，往往受到感染，打动心弦，联系自己的性格和心理，受到触动，引起深思，终于坚定了克服不良性格的决心。

据说，前苏联著名长篇小说《钢铁是怎样炼成的》出版以后不久，前苏联有7000名读者写信给作者，表示他们的敬意并说明他们所受的感动。其中还有一封不署名的小偷的信，原来这个小偷偷了人家的皮箱，后来发现这个皮箱里面有一本《钢铁是怎样炼成的》，读了之后，深受感动，感到自己偷窃行为的可耻，并决心从劳动中改造自己，重新做人。他终于参加了正当的工作，改掉了偷窃的恶习，所以特别写信感谢作者。

名人名言

书籍——当代真正的大学。

——托马斯·卡莱尔

古今中外的名人传记，老一辈无产阶级革命家的回忆录，以及英雄人物的传记，对我们的性格修养和陶冶也大有裨益。一部人物传记，就是名人走过的路程的生动记载。看一部名人传记，就等于聆听名人用自己的切身体会给我们讲课，往往能够受到深刻的教育、感染和启迪。常常有这种情况：一本书是一个人的英雄业绩的记录，又是另一个人的英雄业绩的起点；是一个人过去生活的总结，又是另一个人未来生活的航标。《雷锋日记》中有董存瑞、黄继光的名字；张海迪从书中认识了保尔·柯察金、吴运铎等人物；而后来的人又从书中认识了雷锋和张海迪。阅读老一辈革命家的回忆录，我们仿佛回到了如火如荼的斗争岁月，革命家们坎坷曲折的遭遇，波澜壮阔的斗争，激励和鼓舞着我们。看看他们经历的千难万险，我们就会感到自己所碰到的那一点挫折，简直算不上一回事，从而使自己坚强起来。多读几部古今中外的名人传记，看看名人们怎样在失败中求成功，会帮助我们真正理解“失败是成功之母”的含义，增强承受失败的毅力和坚韧性。

多读一些历史书籍，探讨历史人物兴衰起落的原因，可以帮助我们开阔思路，增长见识。每一个历史人物都有他们的性格特点，他们的性格也必然影响和制约着他们在历史上的作用。通过对历史人物成败兴衰的探讨，我们可以清醒看到他们的性格对他们事业的影响。比如，看看项羽的传记，我们可以看到骄傲自负、刚愎自用和优柔寡断的危害有多么大；看看庞涓的传记，可以看到嫉妒人才的危险；而刘邦、曹操、李世民等人的传记，则可以帮助我们更加认清肚量宽宏、心胸豁达、从谏如流等性格的重要意义。每一个历史人物都为我们提供了一面可供借鉴的镜子。从一定意义上说，我们可以把历史书籍比作性格修养的教科书，而把众多历史人物比作性格修养的正面或反面的教员。他们将从正反两个方面告诉我们哪些性格将会加强我们，哪些性格将削弱我们，从而增强我们培养优良性格、克服不良性格的自觉性。

方法2　友伴交往法

前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“少年有着寻找朋友的渴望，这是在成长的人的一种精神需要，他渴望找到思想、感情、要求和观点一致的朋友。”因为青少年时期正经历着一个“心理断乳期”，随着生理发育走向高峰，在心理发育上也开始产生独立趋向。正当青少年与长者在心理上产生这种裂痕的时候，友伴交往却使他们很自然地进入一个新的精神世界，于是他们便把自己的情感转向自己的伙伴。交友结伴，珍重友谊，正是青少年情感发展的特点之一。

友伴交往在青少年性格的健康发展中具有十分重要的作用。友伴交往，尤其是集体生活中的友伴交往，是陶冶和锻炼性格社会化的重要场所。活泼、幽默、愉快、乐天的性格，只有在社会化的活动中才能更好地培养出来。经常的友伴交往，还能锻炼青年的胆略和魄力，并使他们变得老练起来。

友伴交往，能使我们更清楚地认识自己性格的长短优劣。人，只有在与他人的交往中才会发现自己的弱点，也只有在与他人的交往中才能改善自己。一个人如果闭门谢客，独往独来，孤僻冷漠，缺乏交往，他对自己性格的认识就缺乏“参照系”。与别人交往越深，对别人性格的长短优劣了解也就越深，从而也就越能“以人为镜”，调整和改进自己。你和一个性格坚毅的人交往深了，便会佩服他的坚毅，由佩服而到仿效，你的性格也会慢慢变得坚毅起来。和豁达宽宏的人相处，时间一长，受到他潜移默化的影响，你自己也会变得豁达和宽宏。我们如果经常和具有各种优良性格的人们交往，就有可能在这种交往中把他们的优良性格逐步“转移”到自己身上来。同样，每个人的性格也都会有其短处，和别人有了深刻的交往，对方性格上的短处也会逐渐为我们所认识，并对这种性格产生警惕，设法不让这种性格在自己身上出现。这样，就使自己产生了一种对不良性格的“抗体”和“免疫力”，对自己性格的健康成长起到保护作用。

名人名言

除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。

——培根

友伴交往，还可以使我们在性格修养中更多地得到别人的帮助。一个人生活在社会群体之中，处事、为人、思想、言行总要反映到别人的头脑中，形成别人对自己的各种看法，引起别人对自己的各种评价和议论。多了解别人对自己的看法，多听取别人对自己的评价，对于客观、全面地认识自己是很有好处的。我们自己的性格缺点，自己不一定能觉察出来，但旁人却能看得一清二楚。如果我们和友伴交往很深，彼此间无话不谈，别人就会诚恳、直爽地指出我们性格上的缺点，从而能使我们更及时、更坚决地克服这些弱点，加速我们性格成熟的进程。

方法3　内省法

“内省法”是古人倡导的一种修养方法。曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“尽心”学说，都是主张“内省”的。

所谓“内省”，用今天的眼光来看，就是通过内心的自我检查、自我分析、自我解剖，用“旁观者”的眼光批判地看待和审视自己，找出自己的缺点，并且决心改正缺点。鲁迅说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”这种自我解剖的办法就是一种内省的办法。雷锋、王杰、焦裕禄等人经常采用的“照镜子”、“过电影”、“写日记”等方法，都是属于“内省法”。他们通过这些方法，深思平日言行，不断找出缺点，从而不断地保持自己思想的纯洁和品德的高尚。

人的性格包括两个方面：一是内心世界所具有的处事立身的观念和意识，即人们的内在性格；二是人们表现在一定行动之中的性格，即外化性格。性格修养应当把培养和净化内在性格放在首位，因为内在性格支配着人们的外化性格。要在内心深处形成高尚纯洁的处世立身观念，优化内在性格，并非一件易事。这需要同自己心灵深处种种庸俗卑下的念头进行顽强的斗争。

罗曼·罗兰在他的《约翰·克利斯朵夫》中写道：“人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻同无形的敌人作战：本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。”

对这样的敌人，只能在心灵之中加以驱除。办法是：你自己在内心设立一个“法庭”，自己充当着严格无情的“审判官”，与道德观念上的敌人作斗争。也就是说，通过心灵的“内省”不断地净化心灵。

小建议

晚上睡觉前，想想自己白天干了什么，有没有犯错误。

“内省”，就是通过“心灵”的审视，每天回顾检查自己的活动，审视自己的思想，作出自我评价。杰出的共产主义活动家季米特洛夫说过：“青年，谁在睡下时不想想一天中学会了什么东西，他就不会前进。……要找出时间考虑一下，一天中做了些什么，是正号还是负号。假如是正号——很好；假如是负号，那么就采取措施。”人生如逆水行舟，不进则退。每天自省，每天都有个自我汇报和自我评价，长期坚持，就能使自己心灵深处的瑕疵和不足一步步克服，使自己的性格一天天得到优化。

名人名言

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——刘备

“内省”并不意味着每天做检讨。和心灵上的“我”交谈是一种高尚的精神生活。在推心置腹的“谈话”中，有时好像总和自己“过不去”，实际上，正是那个高大的“我”在激励你。自己“敲打”自己，自己给自己“加鞭”，再疼也心服口服。“内省”的结果，总是高尚纯洁的内心战胜猥琐庸俗的内心。因此，“内省”就是内心世界的升华，是自我完善的有效途径。

保证“内省”取得实际效果的前提，是克服“自我原谅”。法国有句谚语：“隐藏的火星比公开的大火更可怕。”生活中，由这种“隐藏的火星”燃起的大火并不少见。据犯罪心理学研究，犯罪者在犯罪过程中，一般都有不同程度的改恶从善的愿望，有的甚至下过决心，只是由于意志薄弱，经不起多种诱因的诱惑，一而再、再而三地“自我原谅”，才越走越远。可见，“自我原谅”的结果，甚至会导致一个人灵魂的毁灭，这绝非危言耸听。“尽量原谅别人，但绝不原谅自己。”这是一位罗马诗人立身的信条。对自己的毛病，确实以“不原谅”为好。马卡连柯说：“任何的缺点都不应当有，如果有二十个优点和十个缺点，应当不放松自己：为什么要有十个缺点呢？打掉五个。剩下五个的时候，再打掉两个，让它剩下三个……总之，要对自己要求、要求、再要求。”这种近乎“苛刻”的跟自己“过不去”的态度，应成为我们“内省”的基本姿态和要求。

方法4　慎独法

“慎独”，也是古人倡导的一种修养方法。《礼记·中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”《礼记·大学》中也说：“小人闲居为不善，无所不至。”闲居，即独居，两句话联系起来，就是说，能不能做到“慎独”，是区别“君子”和“小人”的分界线。刘少奇在《论共产党员的修养》中，也曾提倡过“慎独”，要求在“个人独立工作，无人监督”的时候，也要严于律己，加强对自我的管束。

“慎独”的基本含义，就是《礼记·中庸》说的八个字：“莫见乎隐，莫显乎微。”所谓“莫见乎隐”，就是说，不要以为没有人看见，就放纵自己。一个人能不能在没有人看见的情况下，依然坚持严格的自我约束，既是衡量自我修养自觉性和坚决性的依据，又是决定自我修养能否取得实效的重要因素。有的人在公众场合比较注意克制和涵养，注意表现出优良的性格，但一到单人独处、没有人看见的时候，就放松了对自己的要求，让各种不良习癖和嗜好放纵起来。比如懒惰的人想要培养勤快的性格，如果只在集体场合是勤快的，到了家里就又懒惰起来，那么，他永远不可能真正养成勤快的性格。一个人如果真要下决心培养优良性格，那就必须从“慎独”始，做到没人监督和有人监督一样，公众场合和私下一样，单独活动和集体活动一样，使优良性格始终如一地贯穿在自己的活动之中。

“慎独”，除了要“莫见乎隐”而外，还要能“莫显乎微”，即在微小的事情上也不要放松自己。小恶和小善，常就是大恶和大善的先兆和起头。许多不良性格，往往就是从小的坏事开头。像生活中诸如公共汽车不遵守秩序，在大街上行走不遵守交通规则，在影剧院观看时大声谈笑，平时讲话中不注意语言文明，等等，虽然算不得什么大事，但正是这些小事反映了一个人缺乏教养。起初，这些可能是小的瑕疵，但是如果任其发展，就有可能酿成大的性格缺陷甚至是品质上的缺陷。等到它已经化为你的性格并已“定型”时，你再要克服它就将会困难得多。所以，性格修养一定要从小事做起，从小毛病改起，小中见大，防微杜渐。

小建议

选择一句格言作为自己成功路上的鞭策。

方法5　座右铭法

针对自己的性格弱点，选择相关的名言警句，作为自己的座右铭，用以提醒和勉励自己，这对于陶冶性格也有一定作用。

用“座右铭”警戒和鞭策自己，早已有之，春秋时期的越王勾践就是一例。不过，那时尚无“座右铭”的说法，他用以自勉的也不是什么名言警句，而是一束稻草和一只苦胆。为了不忘做吴王“阶下囚”的奇耻大辱，他要自己以稻草作铺，并每天尝一尝苦胆的滋味，用以激励自己报仇复国，这就是有名的“卧薪尝胆”的故事。这里的“薪”和“胆”实际上就起到了一种“座右铭”的作用。到了宋朝，出现了真正的“座右铭”，《宋史·吴王介传》记载：“王介善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。”这大概就是座右铭的来历。推而广之，就不局限于“可师”的“往事”了，也不拘泥于“录置座右”了。凡是能够指导自己的格言，或“往事”，或今事，或抄录，或创作，或置“座右”，或置“座左”，或抄录笔记本上，或压在玻璃台板下，一概统称为“座右铭”了。民族英雄岳飞的“座右铭”，是他母亲刺在他背上的“精忠报国”四个大字。电影《林则徐》中，林则徐用以进行性格修养的“座右铭”则是一块写着“制怒”二字的横匾。这些都说明了，用座右铭的方法陶冶性格和情操，非自今日始，乃是古人发明的一种比较有效的方法。

金玉良言

唯博才能广，唯专才能精。

以座右铭陶冶性格，要求座右铭本身正确和准确，并且坚决实行。

要选择那些引人向上、激人奋进的正确格言作为座右铭

毛泽东青年时代喜欢的诗句是：“自信人生二百年，会当水击三千里。”他以此激励自己的宽广胸怀和远大抱负。

抗日名将吉鸿昌喜欢唐人杜牧的诗句：“留得龙城飞将在，不教胡马度阴山。”他以此激励自己抵御外侮，维护中华民族的尊严。

现在，有些青年却喜爱另一种所谓的“座右铭”。如：“不说好，不说坏，谁也不见怪。”“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”“是非只为多开口，但逢人前只点头。”等等。显然，这些都不是引人向上的座右铭，以此作为处事立身的信条，只能把自己修养成圆滑虚伪的滑头。

要选得准确，对自己有针对性

例如，林则徐“制怒”的匾额，就是针对他易怒的性格弱点而设的。如果选择的“座右铭”只是觉得哲理深刻，而对自己却没有什么针对性，这样的座右铭，对自己多半不会发生什么作用。

要有实行的决心和行动

一旦选择了正确的、有针对性的座右铭，就应认真地用以指导自己的行为。如果，仅仅是心血来潮信笔书写一通，过后又弃之脑后；或者像孟德斯鸠在《波斯人信札》中描写的那个法国人那样，摘录箴言警句一百一十八条之多，但并不是为了指导自己的行为，而只不过是为了“逢有机会”即“以此显耀”，那么，这样的座右铭也就没有多少积极意义可言了。

生动活泼的健康性格，还同生动活泼的业余爱好有关。各种丰富多彩、健康有益的业余活动，对于陶冶性情、开阔胸襟、丰富内心世界，都有很大的意义。

方法6　丰富爱好法

比如：爬山、游泳、打球，可以强健我们的筋骨，锻炼我们的意志；

看戏、看电影、游览参观，可以活跃我们的精神，开阔我们的视野；

吟诗、读书、绘画，可以丰富我们的知识，陶冶我们的情操；

雄浑豪放的音乐，使人精神振奋，斗志昂扬，意气风发；轻松愉快的曲调，能使人心旷神怡；

棋类活动、扑克、游泳对人的智力、耐心、判断力都有陶冶作用，等等。

一个人的业余生活越是丰富多彩，精神就越能充实和愉快。喜洋洋、乐陶陶、美滋滋的愉快心境，常产生于自己所喜爱的业余活动之中。越是烦闷、困苦之时，越需要有益身心健康的情趣和娱乐。充满情趣的生活，能使我们更感到生活的美好，感到生活充满阳光，从而更加热爱生活，振奋斗志。很难设想，一个文化、精神生活极其贫乏、终日离群索居、郁郁寡欢的人，会有生动活泼的健康性格。

小建议

通过自我检查、自我分析、自我调控、自我监督的系列步骤，来改正自己的性格缺陷优化自己的性格。

革命导师马克思、列宁，在把毕生精力献给人类解放事业的同时，生活情趣也都是十分广泛而高雅的。他们都喜欢诗歌、小说，爱好下棋，马克思是一位跳棋能手，列宁的象棋棋艺能与名家对弈。恩格斯则是一位高明的骑手，假日里经常骑马跨越壕沟和篱笆。那些在科学上有重大建树的伟大科学家们，也并非整天埋在书堆里。爱因斯坦爱好拉小提琴，喜欢划船。居里夫人爱好旅游、游泳、骑自行车。巴甫洛夫喜欢读小说、集邮、画画、种花。我国科学家钱三强喜欢读古典文学、唱歌、打乒乓球和篮球。苏步青爱好写诗，喜欢音乐、戏曲和欣赏舞蹈。华罗庚喜欢写诗填词等等。充满情趣的业余生活，能够活跃人们的情绪，调节神经系统，使人的精力更充沛，性格更健康而坚强，因而，对于工作和事业都是十分有利的。

你至少可以知道

如何陶冶自己的性格