揭秘泰山无字碑

揭秘泰山无字碑

泰山极顶玉皇殿门外，有一方高6米，宽1.2米，厚0.9米的长方形石碑，白中透黄，形制古朴。石碑由石柱、顶盖石和顶柱石三部分组成。石柱高499.5厘米；左右二侧面上宽约69.3厘米，下宽约83.2厘米；前后二面上宽约110厘米，下宽约124.7厘米，四隅棱面宽皆约6.93厘米。石柱之下无榫，直接下寝于自然石穴内。顶覆顶盖石，呈覆斗形，类似四阿顶式屋顶，高40厘米；斗檐厚13.8厘米，东西长166.4厘米，出檐28.2厘米，南北宽约97厘米，出檐13.8厘米。顶盖石无任何纹饰，其石质与石柱同，皆为花岗岩质。顶盖之上为顶柱石，高60厘米，东西宽约30厘米，南北厚约20厘米，最顶部略呈圆形，亦无纹饰，其石质为石灰岩，疑为后人更换。

奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字，所以此碑是何时、何人所立，便成为一个疑问。这块无字碑是何人所立？有多种不同的说法。泰山“无字碑”之时代为秦、为汉，抑或为唐？其立者为秦皇、为汉武。抑或东汉章、安？其形制为碑碣、为立石，为石表，抑为神主石？历来聚讼纷纭，未有定说。

明、清两代，有不少人认为它是秦始皇所立，立碑之意在于焚书。关于这一点，清乾隆皇帝在一首诗中写道：“本意欲焚书，立碑故无字。”不过，核以史实，这种看法颇难成立。据《史记·秦始皇本纪》记载，始皇二十八年（公元前219年），秦始皇开始第二次出巡，与原鲁国的儒生讨论封禅望祭山川的事情，于是“……乃遂上泰山，立石封祠祀……刻所立石，其辞日：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极……”这充分说明秦始皇在泰山上的立碑是刻有文字的，绝非无字碑。另外，秦始皇焚书的事发生在始皇三十四年（～213年）接受丞相李斯的建议后施行，秦始皇不可能在6年前就有焚书的计划，并为此立无字碑。

于是又有人提出另一种推测，认为此碑原本是有字碑，后经过长期的风雨侵蚀，原有的文字被风雨剥落殆尽，以至成了无字碑。秦代所立的有字泰山碑，在宋代尚能辨认出164字，如果无字碑也是秦代所立，那么到了宋代不可能剥蚀得一字不存。

由于上述两种说法都难以成立，又有人推测，此碑很可能是汉武帝所立。据《史记·封禅书》记载，元封元年（公元前110年），汉武帝走出皇宫，踏上泰山封禅的旅程。公元前109年初，武帝到达泰山。《封禅书》载：“泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。上遂巡海上，四月还至奉高，上泰山封。”这说明汉武帝的确在泰山顶上树过碑的，但史书上只载“立石泰山之巅”，却没有“刻所立石”的记载。这证明武帝所立的是一块无字碑。这块无字碑与现存的无字碑位置相似，是在泰山极顶。按照惯例，不是开国皇帝，是没资格在泰山刻石纪号的。因此汉武帝只能立石而不能刻字。

清代顾炎武在《山东考古志补录·辨无字碑为汉碑》中，否定无字碑为秦碑的说法，力主无字碑系汉武帝所立。他在《日知录》里说：“岳顶无字碑世传为秦始皇立，按秦碑在玉女池上，李斯篆书，高不过四五尺，而铭文及二世诏书咸具，不当又立此大碑也。考之，宋以前亦无此说，因取《史记》反复读之，知为汉武帝所立也。”他论证说，《史记》记载秦始皇刻石，无不先言立石，后言刻石，“立”和“刻”都作了明确记载。如果秦始皇在泰山另立一座不刻文辞的无字碑，《史记》不可能不加记载。同样，如果汉武帝在泰山立石后，又刻上文辞。《史记》、《汉书》也不可能不记载。顾炎武的看法是颇有些说服力的，但人们对此说还是存在一些疑问，好大喜功的汉武帝，怎么会只立一座无字碑，而不利用这一机会在碑上刻以文辞为自己歌功颂德呢？这毕竟与汉武帝的性格不太符合。

汉武帝登封泰山的立石究竟有无文字，这是断定无字碑是否为汉武帝立的关键。顾炎武在考察这一问题时，“取《史记》反复读之”，“后之人不读史，误以为秦耳”，强调《封禅书》只言“上石立之泰山巅”，却忽视了以下两个重要情节：

其一，在《史记·封禅书》里，司马迁不仅对汉武帝登封泰山的记载只言“上石立之泰山巅”，不言石刻；对秦始皇登封泰山的记载，也是只言“上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也”，同样不言石刻。按顾炎武的推理方法，秦始皇的立石也应无文字，这显然与事实不符。由此可见，不言石刻不等于立石无文字。

为什么司马迁同是记载秦始皇登封泰山的事件，在《史记·秦始皇本纪》里，既言“立石”，也言“刻所立石”，而在《史记·封禅书》里，却只言“立石”，不言“刻所立石”呢？要回答这个问题，必须弄清“立石”、“刻石”的含义及其相互关系。所谓立石，《封禅仪记》云：“一纪号石，高丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名日‘立石’。”

由此可见，纪号石名日“立石”。立石有固有的尺寸，必须经过雕刻加工，并非因其自然，所以刻石的意义也就在立石的含义之中。立石的目的是什么呢？应劭《风俗通义》又作了具体说明：“封者立石高一丈二尺，刻之日：‘事天以礼，立身以义……’坛广十二丈，高三尺，阶三等。必于其上，示增高也；刻石纪号，著己绩也。”班固《白虎通·封禅篇》亦云：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；皆刻石纪号者，著己之功以自效也。”

上述记载进一步明确，在班固、应劭所处的时代以前，凡封禅泰山的帝王皆有立石，立石必刻辞，立石的目的是为了刻文字记功绩，即所谓“记号”。所以立石、刻石、记号石三者的含义基本相似，而司马迁、班固等史家在使用这些词句时，依据不同情况各有所用。一般说来，在记载帝王登封泰山事件时，若著录立石铭文，则先言“立石”，再言“刻石”、“刻所立石”，后言“其辞日”，或统言“立石刻，其辞日”。司马迁在《史记·秦始皇本纪》里，凡记始皇立石七处，除峄山立石外都著录其铭文，故记载方法皆如上说。峄山立石也刻有铭文，司马迁为什么不予著录，有待进一步考察。如果在有些场合不需要著录铭文，则只言“立石”，不言“刻所立石”。《史记·封禅书》共记载汉武帝、秦始皇登封泰山事件二例，之所以只言“立石”，不言“刻所立石”，并不是因为立石无铭文，而是由于未著录铭文。《史记·孝武本纪》、《汉书·武帝纪》、《汉书，郊祀志》和《后汉书·祭祀志》对汉武帝登封泰山的记载都是如此。

其二，汉武帝立石刻有铭文，并非无字。据《后汉书·张纯传》记载：“中元元年（56年），帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。”张纯所上的元封旧仪即汉武帝元封元年登封泰山的礼仪，其刻石文即指汉武帝立石的铭文。此铭文，司马迁修《史记》未予著录，班固修《汉书》也未予著录，到了东汉末年，泰山太守应劭才把汉武帝的立石铭文详细著录在《风俗通义》第二卷里，使之得以留传后世。此后颜师古注《汉书》，即引用应劭著录的铭文作为汉武帝登封泰山的注解，刘昭补并注《后汉书·祭祀志》时，又引用此铭文作为汉武帝“上石立之泰山强”的注解。

据历史记载，应劭所处时代以前，在泰山立石的帝王只有秦始皇、汉武帝、光武帝三人，其他帝王虽然来过泰山，但未见其有立石的记载。秦始皇、光武帝的立石皆另有铭文在，且始皇为了合“五德之数”，“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义”（《史记·秦始皇本纪》），其立石铭文绝不会有“立身以义，成民以仁”的词句出现。应劭著录的铭文为汉武帝所制无疑。

从以上分析可以看出，汉武帝的立石并非无字，无字碑不是汉武帝所立。

有的学者经过进一步考证指出，从形制看，无字碑不属于碑碣，而是石阙。关于碣与碑的形制，许慎《说文》云：“碣，特立之石也。”此解之为“立石”。又云：“碑，竖石也。”唐李贤注《后汉书·窦宪传》作了碣与碑具体说明，“方者谓之碑，圆者谓之碣”。

所谓碣，皆指上小下大，上圆底平，文字环刻于四周的刻石。秦始皇刻石记功，大开立石之风，其所立石皆为碣。与无字碑相比较，碣的顶部无石盖和顶柱石，无字碑则有；碣的四周刻有文字，无字碑则无。所以无字碑不属于碣。所谓碑，是指方形和长方形的竖石。起初，碑多立于宫、庙门口或墓道口，用以测日影、拴牲口或用以引棺木下墓穴，后来逐步发展为在碑上刻文记事。至东汉，刻辞之碑代替了碣，其形制也渐趋统一，但在东汉以前未见有碑上覆石盖和顶柱石的记载。由此可知，无字碑实际上不属于碑。

石阙的形制主要由三个部分组成：中部为阙柱，有四个面，多为长方形或略呈梯形，无字碑也是这样；下部为柱础，闻柱之下无榫，一般将阙柱直接下寝于柱础内，无字碑也是这样；阙柱之上有顶盖，多为屋形出脊，其最顶部有顶柱石，无字碑也与此基本相似。

从以上比较可以看出，无字碑既不属于碑，也不属于碣，而是石阙。所谓无字碑，俗称而已。

有的学者认为无字碑是秦始皇登封泰山所立的石阙。其主要依据有二：

其一，无字碑的长短广狭制度符合秦代“数以六为纪”的制度。经现场测量，泰山无字碑四隅棱面宽6.93厘米，合秦尺3寸；左右二侧面上宽约69.3厘米，合秦尺50寸，下宽83.2厘米，合秦尺36寸，还有很多数据都是六的倍数，这一规律正符合秦代“数以六为纪”的制度。始皇规定的“数以六为纪”的制度，是否贯彻于其他领域，有待进一步考察，但从现存秦代的刻石资料看，凡涉及数，都严格遵守“数以六为纪”的制度。

其二，从无字碑所在位置分析，马第伯《封禅仪记》所记载的始皇石阙就是无字碑。马第伯是东汉光武帝登封泰山的侍从官，据记载，光武帝封禅台的具体位置在玉皇庙山门前后。“始皇立石及阙在南方”（立石，指《秦泰山刻石》）。阙，系坛上石，即现存的无字碑。在南方，指光武帝封禅坛的南方，即玉皇庙山门以南。由此可知，无字碑前的平台就是秦始皇封禅坛，无字碑即始皇封禅坛北边的石阙，汉武帝立石及阙在光武帝封禅坛的北面。

从马第伯的记载可以清楚地看出，秦汉封禅坛皆在岱顶玉皇庙院前后。光武帝封禅坛在玉皇庙院山门附近，汉武帝封禅坛、立石及阙在庙院最北沿，始皇封禅坛及阙在山门以南八米的平台上。现存无字碑即始皇封禅坛北边的石阙，用以象征通往天宫的北大门。

立阙以为门，在秦始皇时期不止泰山一例。据《史记·秦始皇本纪》记载，始皇三十五年建阿房宫，“周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙”。并“立石东海上朐界中，以为秦东门”。《汉书·地理志·东海郡》亦载：“朐，秦始皇立石海上以为东门阙。”北魏郦道元《水经注》称：“游水又东迳赣榆县北，东侧巨海，有秦始皇碑在山上，去海一百五十步，潮水至，加其上三丈，去则三尺。所见东北倾石，长一丈八尺，广五尺，厚三尺八寸……”

综上所述，所谓泰山无字碑，是秦始皇封禅坛上北边的石阙。

显然，在找到确凿的证据以前，无字碑之谜还无法真正解开。无字碑究竟为何人所立，一时还难下结论。这个历史之谜还有待于专家学者的进一步努力才能揭开。