【摘要】：穆苏·赛拨儿后来成为“后弘期”下路弘法的头号代表人物，被尊称为喇钦·贡巴饶赛，意为精通佛教教理的大师。这十人中最有代表性的是鲁梅，公元978年，鲁梅等“卫藏十人”在桑耶、噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播。一般以此年作为藏传佛教后弘期开始之年。按西藏习俗，西为上，东为下，康区称为下部地区，故佛法之火从多康进入卫藏地区得以复燃的活动，在藏文史籍上称为“下路弘传”。
藏王朗达玛灭佛时，有三位佛教僧人藏·饶赛、约·格迥和玛·释迦牟尼正在曲水地方吉祥曲沃日山的山洞内修习佛法。得知灭佛的消息后，三人匆忙逃走，最后逃到了青海安多的玛龙这个地方，有一位女居士接济食物，使他们保住了生命，得以继续修行。
安多有一位名叫穆苏·赛拨儿的僧人，曾从多位上师听受过显密教法。他49岁时前往丹底寺，与藏·饶赛等三人相见，请求他们授予具足戒。根据佛教教规，在边地授戒时应由五人组成。他们就派人迎请正在康定的拉龙白多。但拉龙白多以曾刺杀过藏王的理由推辞参加，而找来格汪和格帕两位汉族和尚，由他们五人给穆苏·赛拨儿授具足戒。至今藏传佛教僧人的袈裟上面，还有两道蓝边，即是对这两位汉族和尚的纪念。穆苏·赛拨儿后来成为“后弘期”下路弘法的头号代表人物，被尊称为喇钦·贡巴饶赛，意为精通佛教教理的大师。
喇钦出家后，在西宁东南的丹底得到当地藏族上层的大力支持，在那里授徒传教，使丹底成为安多地区的佛教中心。此时，藏王朗达玛之子云丹的后裔、西藏桑耶地方首领意希坚赞对佛教十分虔诚，他出资派遣鲁梅等十人到达丹底，师从喇钦学习“律学”，被称为“卫藏十人”。这十人中最有代表性的是鲁梅，公元978年，鲁梅等“卫藏十人”在桑耶、噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播。一般以此年作为藏传佛教后弘期开始之年。
按西藏习俗，西为上，东为下，康区称为下部地区，故佛法之火从多康进入卫藏地区得以复燃的活动，在藏文史籍上称为“下路弘传”。
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