孔子的坐姿是什么样的（古代坐姿的演变史）

直立行走标志着由猿转变成人，不过老是站着，实在是太过辛苦。除了躺卧以外，人们迫切需要更多的姿势让身体处于安逸的状态，多种多样的坐姿便应运而生。古代的坐姿是一个广义的概念，包括坐、跪、跽、踞、跏趺和垂足坐等。

和今天的“坐”不同，古代的“坐”严格来讲实际上是两膝相并，双足在后，脚心朝上，臀部落在脚跟上。古代没有凳子、椅子，一般都是在地上铺上席子，人就“坐”在席子上，因而有“席地而坐”的说法。深受中华文化浸染的日韩目前仍然保留着这种生活习惯。

这种坐姿根据古人腰部的不同状态还可分为危坐、安坐与凭坐三种。“危坐”即直腰端坐，古成语“正襟危坐”就是指这种坐姿。在古代的礼法观念中，它是最正统的坐相。孔子为人师表，传道解惑，想必上课的时候一定是“正襟危坐”。“安坐”时，人的腰部就比较放松了。《说文解字》：“人安坐则形驰。”在礼制上不如危坐严谨。不过这种坐姿肯定比危坐要舒服，老是挺着腰，恐怕坚持不了多长时间。“凭坐”指的是凭几而坐。《说文解字》：“凭，依几也。”“几”是古代设于座侧，以便凭倚的家具。靠在家具上，当然比较舒服，就像现在靠在沙发上一样，这是古人闲居时常用的坐姿。

跪与坐类似，《说文解字》：“跪，拜也。”跪是两膝相并，双足在后，脚心朝上，臀部不落在脚跟上。跪是一种重要的礼节，在素有“礼仪之邦”的中国具有重要的意义。过去，祭拜祖先要下跪，后辈拜见前辈表示恭敬要下跪，大臣参加皇帝要下跪。虽然男儿膝下有黄金，遇到别人的威胁时，也难免下跪求饶。

“跽”与跪类似，《说文解字》：“跽，长跪也。”长是耸身、身体加长。跽就是跪而耸体即两膝相并，双足在后，脚心朝上，膝以上部分直起。它也是一种由坐到站的过渡状态。如《史记·鸿门宴》：“项王按剑而跽，曰：‘客何为者？’”

《说文解字》：“踞，蹲也。”即两足及臀部着地或物，两膝上耸。《后汉书·鲁恭传》中有“蹲夷踞肆，与鸟兽无别”的记载，可见这被认为是一种不合礼节的姿态。在缺乏树木的黄土高原上，人们没有木材制造凳子，长期以来就形成了蹲着的习惯。甚至给他一个板凳，有些人也习惯蹲着上面。

“跏趺”是随着佛教而传入中国的一种坐式，可以分为结跏趺、半跏趺和善跏趺三种。“结跏趺”类似现在的盘脚坐，不同的是要求两脚心向上，古代的僧人、道士打坐都是选用的这种姿势。“半跏趺”是左右任何一脚放至另一大腿之上的坐姿，类似一腿盘坐，传到民间便发展为“二郎腿”。善跏趺是两脚自然垂下或垂下之后相交的坐姿，这种坐姿对古人影响很大，传到民间便是通常的“垂足而坐”。

“垂足而坐”指的是臀部着“床”，两脚下垂，与今天的“坐”的姿势差不多了。一开始是坐床，人们仍然用“踞”来表示坐床的这种姿势。后来出现了专门供人坐的凳椅，于是“坐”就产生了现代的意义。人们开始坐凳子、坐椅子，而不是踞凳子、踞椅子。

从席地而坐到垂足而坐，看上去只是几个简单的动作变化，不到一分钟就可以做完，但是古人却经历了上千年的时间，这主要是古代礼仪的影响。现在的人自由了许多，不过在公共场合仍然要注意自己的形象，翘着二郎腿肯定会被认为是没有教养的标志。而老师们也比孔子辛苦多了，每天都要站着给坐着的学生上课，不过谁让老师比学生“高人一等”呢。