【摘要】：世界是意志的表象。其实，先知哲学家潘尼卡教授已经说了，对话的对话进入了意志的对话。他注意到，对话有独白、对白、辩证的对话，对话的对话。意志的对话非常艰难，这是潘尼卡教授早在几十年前就告诉了我们的，因为它是卷入生命的，并不是单纯的理智对话。事实上，信仰者的对话非常不容易，却是那样的重要。那些卷入意志的对话者都会体验到这点，不管他/她是商人、教师、信仰者、恋人、社会管理者。
意志与对话
很多困惑和问题出于人、共同体、宗教或民族等等的意志以及意志之物。
世界是意志的表象。这是奥义书、佛教中的观念，也是哲学家叔本华教授的立场。叔本华先生吸收了奥义书、佛教中的观念，并断言康德的物自体不是不可理解的，那个物自体就是意志。
他说，痛苦的根源在于人的意志之欲望。佛教认为，欲（渴）望是问题的根源。
我们可以知道，问题的处理其实不在外面，而在里面。人与人之间的问题普遍的就是意志问题，简单地说，是各种欲望之间的问题。
如果我们能处理好自己的意志问题，能考虑其他人的意志问题，并能在不同处境下学会处理意志问题，很多问题就不是问题了。但现实是：意志问题非常难以处理。不是吗？
其实，先知哲学家潘尼卡教授已经说了，对话的对话进入了意志的对话。他注意到，对话有独白、对白、辩证的对话，对话的对话。前面三种对话有其合理性，但我们的对话需要进入对话的对话。潘教授的理解非常实际。我们的对话确实需要进入到对话的对话层面，必须上升到意志的对话之层面。
意志的对话非常艰难，这是潘尼卡教授早在几十年前就告诉了我们的，因为它是卷入生命的，并不是单纯的理智对话。事实上，信仰者的对话非常不容易，却是那样的重要。那些卷入意志的对话者都会体验到这点，不管他/她是商人、教师、信仰者、恋人、社会管理者。
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