既为现世也为来世

1

　　命运注定，一切伟大的生命及其他们的创造，既为现世也为来世而存在。

　　这里所谓的来世，绝非宗教所宣扬的肉体生命终结之后，灵魂将要奔赴而去的那个“永恒的极乐世界”。它是指：一个人的生命终结之后，他的声名、他的创造——物质创造、尤其是精神创造——得以继续存在的现实时空以及精神在这样的时空中的存在状态。

2

　　众多所谓的信仰者，将一切美丽的梦想寄托于“幸福的来世”。在他们的心目中，现世人生永远是短暂的，只有来世才是永恒的——只有永恒的来世，才是他们的灵魂得以永恒的“极乐世界”。这，正是愚昧的信仰者和他们之信仰的虚无，因为他们心目中的那个“来世”是根本不存在的。

3

　　从根本上来讲，这个世界是由数不清的凡俗之人构成的。上苍让一切凡俗之人只为现世而活。这，就是为什么绝大多数的人随着肉体生命的结束，他们的一切便随之烟消云散的缘故。对于凡俗之人而言，为来世而活的智慧之天门永远处于混沌未开的状态，它们永无开启之日。一切想要通过宗教信仰向往来世之极乐者，皆属凡俗之列。真正为来世——为生命之未来而活的伟大生命，与有无宗教信仰没有任何关系。

4

　　一切伟大的生命，他们都有明确的人生目标，并终其一生为之付出不懈的努力。他们懂得人之一生什么是有意义的，什么是无意义的。他们懂得自己毕生追求的价值和意义。尽管如此，即便是这样一些非凡的生命，对于自己所做的一切在其身后究竟会发挥多大的作用，他们往往也是估计不足——只要想想当今被看作是人类历史上的巨人们的生前死后，这一点便不难理解。

5

　　伟人并不放弃现世人生。在他们的有生之年，他们会看准人生之最有意义的方面，倾其毕生的精力为之奋斗，脚踏实地、锲而不舍。尽管如此，他们生前的成就和名望比起他们身后近乎无穷无尽、与时俱进的影响来，有生之年的一切都是十分有限乃至微乎其微的。

　　想想所有那些真正伟大的人物，孔子、亚里士多德、卢梭、贝多芬、托尔斯泰等等，难道他们都不正是如此吗？殊不知，伟人之精神力量的强大魅力皆在身后。人类之不朽精神对于整个人类社会发展所产生的影响，犹如能量无限、没完没了的巨能核反应。

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　　所有苟活者，他们的呼吸停止的一刻便是他们整个的生命灰飞烟灭的时刻。因为他们不曾为其身后留下任何有意义的东西，所以生命的结束便意味着他们的一切将一了百了。对于这样的人来说，他们的生命存在时间远不如一些草木的生命久长。不是吗？想想看，自然界很多的树木随便都可以生长存活到到百年以上，而人能够活到百年以上者能有几个。

7

　　对于精神的永生不灭者而言，世间万物远不如其“生命”久长。千年的松柏、铁树堪称植物界的长命寿星，但他们的生命也就不过千年而已。在人类的历史长河中，那些真正称得上伟大的生命，他们的肉体消失达数几千年之后，他们的精神却依然存在，甚至随着时间的推移被越来越发扬光大。试问，世间有哪一种生物其生命能够延续得如此久长？

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　　现世苦短，来世久长。对于一切伟大的生命来说，这不是一个消极的人生命题，而是客观的真实。肉体生命存在的时空不仅是短暂的，而且伴随着太多的困苦；当能够感受一切现世之痛苦的生命结束之后，比他们的肉体强大一百倍、一千倍、一万倍的精神，便会作为其生命之强有力的另种存在形式，才开始正式登场并踏上漫漫征途——作为生命之替代的精神，使得创造了这种精神的生命化为永恒。

　　从这个意义上来讲，无形的生命（精神）比有形的生命（肉体）更具价值和意义，因而也更为实在和可靠。

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　　真正伟大的人，他们必然为来世而活着——不是他们有意而为之，而是他们的创造物其本身的价值决定了他们将必然如此。正如上文所述：大多时候，善于开玩笑的命运之神让他们自己都不会预料到，其身后的影响会如此的强大和久远——比如，莫扎特、卢梭和尼采这样的伟人，都是如此。