【摘要】：赵兵大乱，汉军夹击，遂破赵斩成安君。“革命群众”成为神圣的“令牌”，作为“熕枪”随意“打砸抢”；“四人帮”热衷于播种仇恨，煽动妒忌，六亲不认，他们以“红宝书”作令牌，到处“炮打”。这些，也都是藉势力压人的“举令牌来抵熕枪”。“举令牌来抵熕枪”，好方便让人类的理性制服在五花大绑之中，诚亦哀哉！
闽台俗语“举令牌来抵熕枪”，暗指藉衔头来威慑人。如以大压小，以贵压贱，以虚压实等等无奇不有。
《汉史》：高祖大封诸侯二十余人，其余日夜争功不决。上见诸将往往坐沙中偶语。上问何语，张良曰：此谋反耳。上曰：奈何？良曰：上生平所憎誰最甚？上曰：雍齿与我有故怨，数窘辱我。良曰：急先封雍齿，则人自坚矣。于是封雍齿什方侯，群臣皆喜曰：雍齿且侯，我属无患矣。
韩信攻赵，选轻骑两千人，各持一赤帜，戒曰：赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉帜。赵兵大乱，汉军夹击，遂破赵斩成安君。
《西京杂记》载：秦始皇有方镜，照人灼见心胆，凡宫女有邪心者，以镜照之，莫不胆悸心动。
《郭璞》云：鹢鸟画于船头，以惊水怪……
上述等等，其表现形式不同，而其内容都是“举令牌来抵熕枪”，藉以压服对方。
说近的，“十年动乱”“横扫”那年月，大字报铺天盖地，署名都用“革命群众”。“革命群众”成为神圣的“令牌”，作为“熕枪”随意“打砸抢”；“四人帮”热衷于播种仇恨，煽动妒忌，六亲不认，他们以“红宝书”作令牌，到处“炮打”。这些，也都是藉势力压人的“举令牌来抵熕枪”。“举令牌来抵熕枪”，好方便让人类的理性制服在五花大绑之中，诚亦哀哉！
宋朝名相司马光《资治通鉴》载：“……炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行……”这句话是说：隋炀帝依仗他的才智，嘴上说的是唐尧和虞舜的好话，实际干的却是夏桀和商纣的暴行。
明朝著名的思想家李贽（卓吾）在《又与焦弱侯》书，用“彼……皆口谈道德而心存高官、志在巨富……”
司马光和李卓吾，把“举令牌来抵熕枪”的伪装嘴脸，刻画得惟妙惟肖。
——原载《泉州晚报》（海外版）2003年4月29日
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