未必人间无好汉

贞观元年，唐太宗李世民初即位。为了充实、完善中央政权机构，要大臣封德彝负责举荐贤才。但等了几个月，也没见选上来一个。太宗发出了责问，封德彝答复说：“并非老臣不尽心竭力，实在是找不到奇材异能之士啊！”太宗严厉地批评了他：

前代的圣君明主选用人才，好比使用器物，各取其所长。他们选拔有用之才都立足于现实，难道还能向异代去借用人才吗？其实，任何一个朝代都是有贤才的，关键在于你是否认真地加以识拔。

可谓批评得正确，责问得有理。

无独有偶。18世纪末，法国资产阶级革命高潮时期，罗兰夫人曾认为法国遍地都是侏儒，没有人才。列宁不同意这种观点，把这种历史唯心主义的偏见，斥之为“罗兰夫人的错觉”。列宁针锋相对地指出：

人才多得很，只是需要抛弃那些尾巴主义的思想和清规，只是需要让主动精神和首创精神、“计划”和“谋略”能自由发展，那时我们才配做伟大革命阶级的代表。

中国古代一些哲人也都说过：“十步之内，必有茂草；十室之邑，必有俊士。贤才之生，日月相属，未尝乏绝。”（王符）“经纶中兴业，何代无长才！”（杜甫）“江山代有才人出，各领风骚数百年。”（赵翼）这些论述和诗句，都阐述了人才历代都有、到处都有的道理。纵观数千年的中华民族文明史，可以说，每个时代都有灿若群星的各类人才活跃在历史舞台上，成为民族的脊梁，创造出丰功伟业。

那么，为什么有时却会感到人才难得呢？

古代人才论者大体上有以下三种看法：

就人才自身来说，屈居下流，没身草泽，没有机会施展才智，脱颖而出，是一个重要原因。正如西晋文学家左思所说的：“何世无奇才，遗之在草泽。”所以，应该注意从“隐处”求才。对此，诸葛亮在《便宜十六策》中有过透彻的剖析。大意是：

楹柱以用笔直的木头最为坚固，辅世以公道、正直的人为贤才。而直木生长在僻静幽深的树林里，直士来源于人民群众之中。因此，君主选拔人才，一定要到下层去。这些贤才的情况多种多样：许多人居于隐处，或怀才恋土，有乡土观念，甘愿与一般人同处；或有卓越才能，因有种种考虑，不愿应召入仕；或忠君、孝亲、善事师长，地方上有贤名，但无人加以推荐；或以隐居、行义造就名声，指望朝廷慕才而见用；或忠质于君，但被朋党毁谤排挤，外人不明真相。

诸葛亮本身就有这方面的经历。“若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙！”（唐汪遵诗）所以，执政者深入下层，主动访贤延士，是很必…要的。

从识才者角度讲，有一个如何认识贤才，对待贤才，亦即坚持什么样的思想方法，执行什么样的用人政策的问题。没有顺乎潮流、比较宽容的人才政策，就不可能发现和发掘出各方面具有真才实学的人才。南宋诗人刘克庄有一首《贺新郎》词，是这样写的：

国脉微如缕，问长缨，何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五：岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母，谈笑起，两河路。　　少时棋柝曾联句，叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤，便可无张许？快投笔，莫题柱。

作者从挽救民族危亡的大局出发，呼吁济困扶危、力挽狂澜的英才。上阕以国家命脉到了危险的境地领起，慨叹自己没有机会投身战场，杀敌制胜。接着指出：英才是有的，关键在于要能放宽用人的标准。并以出身行伍的抗金名将韩世忠为例，说他既没有黄石公授予兵书，也未曾遇到骊山母为说《阴符》，但他在北宋末年统率少数部队，在河北东路、西路一带屡次打败金兵，克敌制胜。

下阕说，自己少年时很喜欢下棋联句，但现在衰颜已现，功业无成。听说元兵南侵正急，边城受到严重威胁，切不要以为敌军渡过长江是不可能的。面对敌寇猖獗的形势，要保卫边防，不能只依靠金城汤池这坚固的防御工事，主要的还是要依靠人才，依靠张巡、许远那样大有作为的贤杰。最后呼唤广大读书士子投笔从戎，共赴国难。

还有一个重要方面，就是人才成长环境、主要是社会风气问题。曾国藩在《原才》一文中有一段很好的论述。大意是：

古代圣帝贤王治理天下，使贤能者居要职，掌权势，教化民众以仁义道德，那时社会规范统一而风尚相同。后来世道衰微，那些贤能之人不能全都在重要岗位上，但他们的志向主张还会宣扬出来得以广泛传播而造成声势。这样，势必吸引众多的人跟着实行，逐渐也能形成一种风尚。随着志同道合、相率成习者集聚增多，一时的人才也就产生出来了。像《周易》中说的“水就湿，火就燥”的原理，凡所感召都能得到呼应、感应。现在的掌权者，往往说“没有人才”。他们身居高位，却不能用自己的理想去转变风尚，造就人才，反而以“无才可选”相推诿，这不是自欺欺人吗！

“人物产生于风气”，不独古人这样认为，今人也多有论列。著名学者钱穆先生在其《历史地理与文化》的演说中，曾就此做过专门的阐述。他说：

人须有生气，在人格上、学识上、性情上，各方面都该有生长，如在春风中，经过一段气候，才成长一人物。……《易经》上说“天地变化，草木蕃”，天地是一片自然产生万物。人文陶冶，教化作育，是在这许多原料中精制出很多理想的品种来。我们的社会，历史，文化，是另一个天地，这个天地，在我们人的自己手里，要能造成气候，生长人物。……所以我们在任何一个时代中，要提倡有一种风气，在此风气之下，须能作育，陶铸人才。有了人才，才能改换历史。在某时代，某地区，具备这种风气，就出人物了。这种风气过去了，人物就不出了。

他还举出北宋时的实例，说朱光庭到程明道先生家住了一个月，回来后，别人问他，你到了程先生家，得到什么印象？他说，如在春风中坐了一个月。也有人说，程明道非常和气，你一接触到他，你的感情、理智各方面，都会受到这种和气的滋养，成长为一种人格境界。

看来，人才济济的生动局面的出现，固应归因于多种因素，但是，关键还取决于当政者的思想与行动。就是说，“这个天地，在我们人的自己手里，要能造成气候，生长人物”。

清代思想家龚自珍有两句诗：“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。”在人才方面，如何破解这一“禅关”，应该是一切为政者都须认真加以考虑的带有根本性的课题。

（1986年）