魅力白沙路

魅力白沙路

有人说：“到过慈溪的人，没有去过白沙路，枉为来过慈溪。”说明白沙是慈溪的魅力，吸引着全国各地，乃至世界各地的人……谁都会去白沙看看、走走。因为在改革开放的大潮来临的时候，白沙人就首先站在了风口浪尖，开始弄潮，使白沙人的钱袋子首先鼓了起来。

白沙，古时叫“白沙路”、“白沙路市”，市就是集市，每逢一、四、六、八日，就有市日，非常闹猛。清胡芳城《步行白沙路》诗云：

清和天气好风华，小帽轻衫过白沙。

矮屋参差星货铺，古堤横曲竹村家。

香飘帘影迎仙客，忙理秧针踏水车。

逸老幸无身外事，优游缓送夕阳斜。

诗里行间描写出了一个乡村小街（集市）的形象，古时的繁华之地，既有矮屋参差的店铺，又有古堤横曲的竹村家。这里的妇女，既能香飘帘影迎仙客，又能手理秧针踏水车。清时横曲的周塘种有一蓬一蓬的绿竹，街边的农户人家屋后也有一蓬蓬竹园，远看就成为竹村了。要说当时的农村集市的风景非常美丽别致。白沙的妇女历来能商、能工，又能种田，有人说：“这里的妇女个个能顶上或超过男儿，手巧的姑娘，收入比小伙子高好几倍，当然不愁嫁了。”

何谓“白沙”？据清王桢《农书》载：“海涂，濒海之地。潮水所拥，泥沙积焉，上有咸草丛生。初种水稗，斥卤既尽，可为稼。浒山大塘以北，悉为海地，种木棉。今始有艺早禾者。”这里，在清道光辛卯年（1831）以前，浒山大塘以北，悉为海地。周塘（明弘治初，绍兴推官周进隆筑。因称塘曰“周塘”。在新塘后）南为沙地，北为丁地，沙地分知、仁、圣、义、中、和六区，白沙路为仁区六畈，浒山为仁区九畈。白沙路又为礼字三灶，渐次而西，为礼字四灶、五灶、六灶至担山……又西而为东界牌。自大塘至新塘，仍归仁区九畈为民沙（白沙）。就是说这一片沙地，经太阳一晒，表面上会渗出白花花的盐花来，有人称之为“白地”，白色的沙地，便称为“白沙”了，直到赵家大路河止，这路便称为“白沙路”。自新塘至界牌南北约五里，界牌以南为军沙，以北为民沙（白沙）。何为军沙、民沙？清高翰《步大沽塘怀古》诗云：

偶然晚步话沧桑，大沽之北海汪汪。

历唐宋元成沃土，千户百户竞据攘。

灶民纷纷争构诉，履勘终鲜剖决当。

灶曰灶户盐课出，军曰军户牧马场。

步军谬称为刍牧，原来单词可屈服。

无乃军户势偏强，上官不问辜勿伏。

灶民愤极叩九重，拼死不顾似袒胸。

天使星驰都门出，鄢公户部盛饰从。

积案累牍片言析，真乃此案断如铁。

沙地归军牧马需，分丁给灶按户列。

君不见，分矗界牌东西中，三千有奇获屡丰。

（原注：三千七亩九分，升地九十一亩六分二）

我来此地徘徊久，秧青麦秀翻和风。

试问盍饷队中军户后，的派云礽世守空。

这首诗中已经将军沙和民沙（白沙）说得一清二楚了。对于这种不公正的处置，元戴良在《海堤行》诗中云：“海潮淼淼海云黑，几处居民遭垫溺。岂无精卫填石心，海水无情谁敢敌……古有白公及郑国，引渠溉田足民食。”杨维桢《海堤行》：“陈公堤，白公渠（因有白公开渠后才能种植，为纪念白公而称白沙，也有此可能），无足数。石人夜语鲁已仙，可怕血面上诉天……”鄢公（奸臣鄢懋卿任钦差来断此案）断案后，其实民沙是无法种植的，后经陈公筑堤，白公筑渠，排灌问题解决之后，白沙才渐渐淡化，也才能种植庄稼，也才有这矮屋参差星货铺，古堤横曲竹村家和兴旺的白沙路集市。