藏锋九华山

倘若少一双明哲的睿眼，又不是佛教徒，游完四大佛教圣地，可能感觉九华山是不咋的。说实话，光论自然景色，较之峨眉、普陀，将九华和五台贬为山色庸碌之辈，算不得过分。峨眉山巍峨峭拔，秀冠天下佛山，更有佛光在讳莫如深的千谷万壑偶露峥嵘，显赫显灵。普陀山得益于海的福祉，海天一色，沙滩烁金，虽有东海时常兴风作浪，却不给置身岛屿的人造成岌岌可危的感觉，彰显观音道场非同寻常的玄秘与安详，实为一大神化奇观。

然而，九华山拥有1200余年的道踪佛迹。李白三跋此地，诗兴大发，饶有雅兴地把“九子山”更名为“九华（）山”。附庸大唐的新罗国高僧金乔觉迢迢赶来，卓锡九华，化身为“大愿”的地藏王。从和尚升华为菩萨的明代无暇和现代大兴、慈明等肉身菩萨，对九华山情有独钟，在此栖身安魂，直至涅槃升天。九华山，以其不招人耳目的庸状常貌，赢得“香火甲天下”“东南第一山”的美誉而蜚声中外，个中自有深不可测的奥妙和玄机。

怀揣这样一份因果疑云，继2002年5月之后，我于2010年10月再度登临九华山，试图深入探个究竟。有前车之鉴，此驾自然少了直观的漫游与玩赏，多了理性的观察与思考。看碑文，翻画报，咨问当地人士，注意宏观整体地貌。漫过半天又小半天，我渐渐拨云驱雾，禅破迷离的表象，窥见九华山的些许端倪。当我触摸到真谛入口处的时候，不得不被诗仙、先哲和高僧们的慧心慧眼所折服。是的，纵使剔除以佛祖为主旨的人文因素，天然的九华山也绝非等闲之辈。在我看来，九华山的自然景观可以囊括为八个字：仙境内隐，无景即景，可以提炼成最扼要的“藏锋”二字。其实，九华山是有着非凡的大胜景的，只是这个胜景游离于自己的寺院本体而已。

隔阂一条大峡谷的北首，横亘着一群姿势壮美、气势豪迈的山脉，主峰天台山傲立其中，径奔云霄，抛下“不登天台，等于没来”的倨傲一说。从九华街攀援天台山约15里山路，途中形形色色的小景点一路随行，应接不暇。汗液淋淋，气喘吁吁，终于登顶天台主峰，满目的景象会让你胸臆顿开，疲态全消。四周奇峰呈浪，南国的天地间一片雄浑，清冽的山风鼓起阵阵松涛，犹如仙女伴随着天籁的音乐翩跹起舞，让人眼花缭乱，醉痴直如梦幻。岩状千姿百态，大可穷尽你丰富的联想。岩石的色素则大同小异，被阳光晒得黝黑黝黑的。有一块巨石凿着“非人间”三个字，游览至此，恍惚体验到梦境频频出现的腾云蓬莱仙境的奇妙感受。据称，在九华山的姊妹山天台峰看日出，瑰丽景象丝毫不逊于泰山的日观峰。

置身于更加广袤的空间，九华山拥有得天独厚的区位优势，北瞰长江，南峙黄山，东监太平湖，在雨水充沛的皖南中部山区隐隐绰绰。攀上十王、七贤、天台三座巅峰，长江如练，依稀可见，黄山似玉，赫然在目。九华山辖归安徽省池州市，朝西拓展过去是湖北，往南直驱下去是江西，向东延伸到不远处，一南一北则系江浙两省。扼言之，九华山三路依次展开，均属于国内人居最稠密的区域之一，佛门的香火甲冠寰宇，当在情理之中了。

九华山的天然荫翳与人文隐逸相映成趣。作为佛门圣地，人文的隐逸自不待言，真正的出家人从大的地水火风四大皆空，到小的形色声味四大皆空，走的原本就是一条出世归隐之路。还有不达而隐的准隐士李白之流，鄙弃尔虞我诈、蝇营狗苟的官场，落拓江湖，隶属于游仙式的隐士。天然的荫翳则是笔者经过细观慎察、苦思冥索后凝结而成的结晶，不得不嚼上一番口舌。

观其一：拥有堪与黄山相媲美的层峦叠嶂、云涛雾谷和奇峰异石，以天台、天柱、十王、莲华最为雄壮和奇崛。但九华山偏不揽在自己怀抱，而是甩出十数里开外的北端，藕断丝连，垫作背景而已，还真够低调的。在九华山平顶上峭立北望，一尊睡佛横卧在对面的山巅，形摹神拟，惟妙惟肖。

观其二：向北可俯瞰奔腾的长江，但九华山偏不倚江骄居，保持若即若离的特定间距。朝南可远眺堂皇华衮的黄山，但九华山不卑不亢不套近乎，自成一体，怡然成趣。中国书画有一条审美原理，叫藏头护尾，内含筋骨。清人冯班在《钝吟杂录》中谈到徽籍大诗人黄庭坚的书法：“起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔……收笔处回锋藏颖，给人沉着畅快之感。”这与九华山的不事张扬，暗藏锋机，大有异曲同工之妙。

观其三：峨眉山以佛光显灵，九华山则以雾气呈仙。七年前第一次拜会九华山的那个清晨，我随团在山麓整饬待命，等着出游各大庙宇。仰望搁在山顶的天，顶着苍天的山，以及别在山腰间那些寺院的轩檐犄角，一派澄澈净朗的清明景象，不见一丝半缕的云雾。然而，就在我掏出打火机点烟的寥寥数秒过后，再度抬头，但见雾如帷幕，竟把整个山塬笼罩得不留毫厘缝隙。今番再次登临，在同一地点，时辰由前番的清晨斗转至中午，目睹的情景恰好相反。起先还是浓雾漫天，遮山蔽日，可是当我们一脚踏进索道仓，雾霭瞬息散去，恍若苍天风卷残叶，又像深闺少女哗啦一下揭开帘栊，时间也是白驹过隙的一刹那，玄之又玄，让人压根反应不过来。

此情此景，令同一缆车的众游客面面相觑，惊讶不已。我有前番游历，感觉岂止惊讶，简直就是震撼了。脑子里突然蹦跶出贺敬之《桂林山水歌》里的名句“云中的神”与“雾中的仙”，九华山的云雾行踪诡秘，变幻莫测，这样的神姿仙态试问谁能比得了？

九华山确实非同凡响，地藏信仰，禅净兼修，儒道释三驾马车并驾前驱，这是任何别的佛教圣地所无法替代的。高人总是忌惮东方朔的，诸多出家人在此削发明志，从小沙弥修到高僧，最后擢升为肉身菩萨，想必深谙“善藏锋者成大器”之理。然而，仅有韬敛还远远不够，内修比内敛更为关键，因为藏锋需有锋机，钝者无锋，不在话下。还有第三种情形也小觑不得，那就是虽有内功盈身，但韬光养晦过了头，必将咎由自取，长期荒腆于怀才不遇，跟我一位作家朋友所说的那样，犹如怀春不遇的女人，由青葱少女搁浅到大龄姑娘，进一步深耽为徐娘乃至老妪。

九华山藏锋，旨在露锋。还真的错不了，你看它最终还是锋芒毕露，修成正果，成为泱泱大国的大宗教的圣地之一了。