彭波地区是个河谷小平原，比较富庶，据说每克地可产青稞二十五到三十克。翻身的农奴们第一次在自己分得的土地上耕作，充满着信心和期望，尽管有阵阵的黄风，他们仍然赶着“二牛抬杠”或人拉着犁耙翻耕厚厚的沃土，有的在撒种，有的在刨土引流灌溉。藏族地区有个明显的特点，在田间劳动的人群中，妇女居多，而且喜欢集体干活，因此在劳动中歌声不断，此起彼伏，“惹哎地——诺布噢林哎，——衣拉修百（这山是宝贝山噢）……”常常是自然形成两群人之间遥相呼应。柳梢刚吐出嫩绿，绵羊和牦牛已啃吃上了青草，这一切都如同铺开了春天的画卷。
开群众大会只能在晚上举行，西藏的农村，没有大的村庄，很分散，所以开一次大会不容易，要通过村干部和积极分子事先通知，但是藏族群众，纪律性特强，不管路有多远，他们都会在天黑后不久来到，工作队干部在讲话宣传党的方针政策之前，我先教歌，教唱《社会主义好》。藏族有音乐天性，教几遍就会，只是唱出来总有那么一股藏味儿。夜里开会或研究情况，白天我们就去访问贫苦农奴，和他们一起劳动，铲土刨地、搬石头垒羊圈，遇上什么就干什么。作为一个音乐工作者，在田间地头劳动，是记录民歌的好机会，我随身带着小本子和一支短竹笛，把他（她）们所唱的歌记下后，再拿笛子吹出来，他们觉得神奇极了，笑着喊“根拉，呀古西扎要惹！”他们管工作队的，都尊称为“根拉”，根拉即是老师。我感到这样比叫“罗屯拉”（同志）要好一些，亲切些，不会使人觉得太严肃。
中午饭多数是和被访的群众一起吃的，记得第一次是在一个叫群佩的老阿爸家里，他那憨厚的脸上总是带着笑容，连皱纹都在笑。六十来岁并不显老，没结过婚，所以跟前没有子女，只有和不知道自己有多大年纪的老母亲相依为命，住在仅有一间房子的破院落里。见我们几个到来，老阿妈躬着腰热情招待，拿出家里最宝贵的“噶于”（瓷茶盅），用水洗了又洗，然后又在她那既擦鼻涕又擦眼泪的彩虹般的围裙上擦了又擦，以示对工作组和解放军的尊敬。口中不时地叨念着“古其古其，恰协若囊”（谢谢，敬语请喝茶）。因为穷没有打酥油茶，只烧了一锅“砖茶”，给我们每人倒了一碗，茶很浓，苦中带咸，散发着烟熏味。这对于吃不惯酥油的人来说，倒还可以适应。工作队下乡都是自带干粮，我们就此抓起了糌粑。藏族翻译拉姆，有一块儿酥油，给了群佩一小块，他把它放在他的“颇巴”（木碗）里，漂浮在茶上一层油花，喝一口沾在胡子上，用舌头弹着上颚咂咂作响。
群佩说他的胆子小，开始分给他土地，他还不敢要，祖祖辈辈当奴隶，从来没有想过自家会有财产，现在他开始尝到了甜头，胆子也大了起来，也敢于在大会上面对面地揭发农奴主的罪恶，进行斗争，所以他成了积极分子，“共产党呀古都，金珠玛米呀古都！”
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