韩碑（一）

元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲（二）。誓将上雪列圣耻（三），坐法宫中朝四夷（四）。淮西有贼五十载（五），封狼生生罴（六）。不据山河据平地，长戈利矛日可麾（七）。

帝得圣相相曰度（八），贼斫不死神扶持（九）。腰悬相印作都统（一〇），阴风惨澹天王旗（一一）。愬、武、古、通作牙爪（一二），仪曹外郎载笔随（一三）。行军司马智且勇（一四），十四万众犹虎貔（一五）。入蔡缚贼献太庙（一六），功无与让恩不訾（一七）。

帝曰“汝度功第一（一八），汝从事愈宜为辞（一九）。”愈拜稽首蹈且舞，“金石刻画臣能为（二〇）。古者世称大手笔（二一），此事不系于职司（二二）。当仁自古有不让（二三）”，言讫屡颔天子颐（二四）。

公退斋戒坐小，濡染大笔何淋漓（二五）！点窜《尧典》、《舜典》字，涂改《清庙》、《生民》诗（二六）。文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀（二七）。表曰“臣愈昧死上”（二八），咏神圣功书之碑（二九）。

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭（三〇）。句奇语重喻者少（三一），谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治（三二）。公之斯文若元气，先时已入人肝脾（三三）。汤盘孔鼎有述作，今无其器有其辞（三四）。呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙（三五）。公之斯文不示后，曷与三五相攀追（三六）？愿书万本诵万过，口角流沫右手胝（三七）。传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基（三八）。

（一）韩碑：指韩愈所撰《平淮西碑》。唐宪宗元和十二年（817）十月，宰相裴度所统帅的讨叛诸军讨平淮西藩镇吴元济。十二月，诏命韩愈撰《平淮西碑》。碑文见《韩昌黎全集》。

（二）元和天子：指宪宗。神武姿：英武的姿质。宪宗在位期间（806-820），先后讨平剑南、镇海、淮西、淄青等割据一方的藩镇，一时号称“中兴”。彼何人哉：用《孟子·滕文公》“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”语意。轩与羲：轩辕氏（即黄帝）、伏羲氏。举轩、羲以概三皇五帝。两句赞颂宪宗英武奋发，立志追攀三皇五帝的事业。何焯说：“彼何人哉”，自宪宗对轩、羲言之，即下所谓“相攀追”也。

（三）列圣耻：指玄、肃、代、德、顺等历朝皇帝所蒙受的耻辱，如玄宗因安史之乱出奔成都，德宗因朱泚之乱出奔奉天及多次讨叛战争的失败等。

（四）法宫：帝王处理政事的宫殿，即正殿。句意谓安坐于正殿，使四方的外族来朝。《平淮西碑》：“既定淮蔡，四夷毕来，遂开明堂，坐以治之。”何焯说：“起颂宪宗，得大体。”纪昀说：“笔笔挺拔，步步顿挫，不肯作一流易语。‘誓将上雪列圣耻’，说得尔许关系，已为平淮西高占地步。”

（五）淮西：唐彰义军节度使，辖申、光、蔡三州，地当今河南东南部信阳、汝南、潢川一带，称淮西镇。淮西地区自李希烈于代宗大历末割据叛乱以来，历陈仙奇、吴少诚、吴少阳至吴元济，已割据近四十年（自代宗大历十四年至宪宗元和十二年，779—817）。这里说“有贼五十载”，系根据韩愈《平淮西碑序》“蔡帅之不廷授，于今五十年”，当包括肃宗宝应元年（762）到大历十四年李忠臣镇蔡的时间在内而举成数。其实，李忠臣镇蔡期间并未以兵叛，但朱泚反，署李忠臣为司空兼侍中，泚攻奉天，以忠臣居守，泚败，忠臣与其子俱斩。因其晚节不终，沦为叛臣，故将他也算到“贼”的行列。

（六）封狼：大狼。（ch 初）：一种形状像狸而体形较大的野兽。罴（pí皮）：即“人熊”。封狼、、罴都喻指递相割据的凶残横暴的叛镇。

（七）日可麾（hu 挥）：《淮南子·览冥训》说，鲁阳公和韩交战，战方酣而日暮，援戈而挥之，日为之反三舍（倒退了三个星宿的距离）。麾、挥互通。两句极写淮西藩镇割据平原沃野之地，自恃兵力强盛，气焰嚣张，公开对抗朝廷。《新唐书·吴少阳传》：“自少诚盗有蔡四十年，王师未尝傅（靠近）城下。又尝败韩全义、于，以是兵骄无所惮。内恃陂寖重阻。故合天下兵攻之三年，才克一二县。”纪昀说：“‘淮西’四句，极言元济之强，便令平淮西之功益壮。入手八句，句句争先，非寻常铺叙之法。”

以上为第一段，叙宪宗平藩决心和淮西镇长期猖獗。

（八）原注：《晏子春秋》：“仲尼，圣相也。”度：指裴度，唐中后期著名政治家。贞元中进士，由监察御史进升为御史中丞，力主削除藩镇。宪宗元和十年任宰相。《史记·殷本纪》：“武丁夜梦得圣人，名曰说。”此兼用其事。

（九）讨伐淮西藩镇的战争自元和九年开始，成德镇王承宗和淄青镇李师道几次上表请赦免吴元济，宪宗不许。十年六月，李师道派刺客暗杀了主战的宰相武元衡，当时担任御史中丞的裴度背部、头部受伤，坠沟，刺客以为裴度已死，即逃走。疾愈后拜中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）。“贼斫不死”即指此事。斫（zhuó酌）：砍。扶持：保祐。

（一〇）都统：唐代自天宝以后，用兵时常任大臣为诸道行营都统，为各道出征兵的统帅；以后又因都统过多，在其上再设都都统。元和十二年七月，因讨伐淮西的战争长期拖延未能取胜，宰相李逢吉、王涯都建议休师，裴度则奏请亲往淮西前线督战，诏以裴度守平章事，仍充淮西宣慰招讨处置使。裴度因韩弘已领都统，辞“招讨”之名，但实际上行使都统（主帅）职权。由于裴度以宰相身份前往督师，所以说“腰悬相印作都统”。

（一一）天王旗：皇帝的旗帜。裴度赴淮西时，宪宗诏命以神策军（皇帝的禁卫军）三百骑卫从，并亲至通化门送行。这句形容裴度出征时森严肃穆的气氛。纪昀说：“十四万兵如何铺叙，只‘阴风’七字空际传神，便见出森严气象。”

（一二）愬：指李愬。元和十一年，命李愬为随、唐、邓节度使，讨吴元济。武：指韩公武。元和十年九月，任宣武节度使韩弘为淮西诸军行营都统。韩弘是个半割据者，不愿淮西镇被消灭，被任为统帅后并未离开汴州治所，仅派遣其子韩公武率师二千隶李光颜军。古：指李道古。元和十一年，以道古为鄂、岳、蕲、安、黄团练使。通：指李文通。元和九年（一作十年），以文通为寿州团练副使，讨吴元济。牙爪：即“爪牙”，喻武臣，这里指部下战将。《平淮西碑》：“光颜、重胤、公武合攻其北，道古攻其东南，文通战其东，愬入其西。”

（一三）仪曹外郎：礼部员外郎。“仪曹”是对礼部郎官的称呼。裴度前往督师时，以礼部员外郎李宗闵等掌书记，故说“载笔随”。

（一四）行军司马：唐代在出征的将帅及节度使下设行军司马，为军府幕职。裴度出征时，奏右庶子韩愈兼御史中丞、充行军司马。愈曾向裴度建议，自领五千兵，间道偷袭蔡州，裴度未同意。后来李愬即以雪夜偷袭蔡州成功。出征的将帅可以奏请朝官充任其行军司马、判官、掌书记等幕僚，所以这两句点出李宗闵、韩愈随军出征。而且这里点明韩愈为行军司马，也正为下文担任撰碑一事张本。

（一五）虎貔（pí皮）：虎与貔貅，都是猛兽，喻勇猛的军队。《书·牧誓》：“如虎如貔。”

（一六）裴度到郾城督师，奏请取消监阵的宦官，使将领得以自主，号令统一，士气大振。元和十二年十月十五日，李愬雪夜袭蔡州（今河南汝南县），十七日，擒吴元济。送至长安，献于太庙（皇帝的宗庙），然后斩首。何焯曰：“应‘雪耻’。”

（一七）功无与让：功劳没有可以推让的，意即功劳无人可及。訾（z 资）：量。恩不訾：恩遇隆重，不可计量。在这次战争中，裴度既赞画决策于前，又亲临前线督师，奏罢监阵宦官，军法严肃，号令画一，对战争胜利起了重要作用。元和十三年二月，以裴度平淮西功，加金紫光禄大夫、弘文馆大学士，赐勋上柱国，封晋国公。田兰芳评：“省笔已括。”

以上为第二段，叙裴度任统帅，率军讨平淮西的功绩。

（一八）功第一：《史记·萧相国世家》：汉高祖刘邦定天下，大封功臣，萧何位最高。群臣不服，高祖说：“夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。”这里以萧何之功比裴度决策统帅之功。

（一九）从事：汉代于将军下置从事中郎二人，职参谋议。三公及州郡长官自辟僚属，多以从事为称。韩愈在平淮西之役中，任行军司马，职位相当于幕僚，故称“从事”。宜为辞：应该写文章（指撰碑文纪述平淮西之功）。《旧唐书·韩愈传》：“淮蔡平，随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏撰《平淮西碑》。”何焯说：“二语勾清平淮西功，引起作碑，是全篇关键。提明‘帝曰’，以明其词之非私也。”纪昀说：“层层写下，至‘帝曰’二句，群龙结穴，此一篇之主峰。”

（二〇）稽（q 起）首：叩头至地，一种最恭敬的跪拜礼。蹈且舞：即舞蹈。古代臣下朝见皇帝时的一种仪节。金石刻画：原指在钟鼎、碑碣上刻写文字纪述功德，这里指撰写歌功颂德的碑文。

（二一）大手笔：犹言大著作，煌煌大文，指有关朝廷大事的诏令文书等文字。《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之。既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”

（二二）职司：这里具体指朝廷中专掌撰拟诏命、起草文件的部门和官吏，如翰林院和翰林学士等。韩愈《进碑文表》：“兹事至大，不可轻以属人。”“此事不系于职司”即从“兹事至大”而言。两句意谓：古来被认为纪述朝廷大事的文章，往往不交给有关部门的文学侍从之臣来撰写（意思是要另觅真正合适的人来担任）。当时段文昌任翰林学士。

（二三）当仁不让：语出《论语·卫灵公》。韩愈当时任刑部侍郎，撰写碑文本非其职事，因宪宗特命，故说“当仁自古有不让”。

（二四）颔：这里用作动词“点（头）”的意思。颐（yí宜）：下巴。颔颐，点头表示赞许。何焯说：“此等皆波澜顿挫处，不尔便是直头布袋。”

以上为第三段，叙韩愈奉命撰碑。

（二五）斋戒：古代在举行祭祀等重大典礼前，要独居一室，素食，沐浴，澄清思虑。这里形容韩愈撰碑的严肃慎重。小邠：同“小阁”。濡染：润湿。淋漓：形容写文章时笔酣墨饱，尽情尽致。

（二六）点窜：改换字句（减去叫点、添上叫窜），与涂改义近。《尧典》、《舜典》：《尚书》篇名（按《舜典》系伪《古文尚书》从《尧典》下半篇分出，增二十八字）。《清庙》、《生民》：《诗经》中的两篇颂诗。两句谓韩愈撰写碑文极力追摹典诰颂美的文体，求其典雅高古。“点窜”、“涂改”是形容写作过程中精心推敲修改。

（二七）破体：有两解。一说指破当时为文之体（明释道源说），一说指破体书（行书的一种变体。唐张怀瓘《书断》：“王献之变右军行书，号曰破体书。”）。钱钟书说：“此‘纸’乃‘铺丹墀’，呈御览者，书迹必端谨，断不‘破体’作行草。文‘破当时之体’，故曰‘句奇语重喻者少’。韩碑拽倒而代之段文昌《平淮西碑》，取青妃白，俪花斗叶，是‘当时体’矣。……破体即破今体，犹苑咸《酬王维》曰：‘为文已变当时体’……”（《管锥编》890页）。按：道源及钱说是。丹墀（chí池）：宫殿前台阶上涂以丹漆的地面。

（二八）昧死：冒死。“昧死上言”，是秦汉以来臣下向皇帝奏事时的习用语，表示敬畏惶恐。

（二九）书之碑：刻写在石碑上。

以上为第四段，叙韩愈撰写碑文和进碑的过程。

（三〇）字如斗：字大如酒斗。灵鳌（áo敖）：神龟，指负碑的龟形基石。蟠：盘绕。螭（ch 吃）：古代传说中一种无角龙。蟠以螭，指碑的上端刻着盘绕的螭龙。冯浩说：“平蔡用简笔，作碑用繁笔，不特相题宜然，亦行文虚实之法。”斗，蒋本、姜本、戊签、悟抄、席本、影宋抄、钱本均作“手”，此从朱本、季抄。

（三一）句奇语重：文句奇特新颖，用语庄重深刻。喻：明白、理解。朱彝尊说：“（句奇语重）四字评韩文，即是评此诗。”

（三二）“谗之”三句：《旧唐书·韩愈传》：“诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一。愬不平之。愬妻（唐安公主女也）出入禁中，因诉碑辞不实。诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。”（又，罗隐有《说石烈士》一文，谓李愬旧部石孝忠因愤韩碑不叙李愬功绩，推碑几仆，致为宪宗所闻。孝忠因得以面对陈李愬功。宪宗乃令翰林学士段文昌撰淮西碑。）“谗之天子言其私”，指此事。治（chí持）：修治。三句意谓：有人在皇帝面前进谗，说韩愈撰碑因有私心而失实，所以石碑被用百尺长绳拽倒，并用粗砂大石磨去上面刻的文字。

（三三）斯文：此文，指《平淮西碑》。元气：精神、生气。两句意谓韩愈的《平淮西碑》正像人身上的元气，早已深入肝脾，产生巨大力量。

（三四）汤盘：传为商汤沐浴的盘，上刻铭文“苟日新，日日新，又日新。”孔鼎：指孔子先世正考父的鼎，上面也刻有铭文。两句意谓：汤盘孔鼎上都刻有古人著述的文字，现在盘和鼎虽已不存，但铭文仍然流传。言外之意是，韩愈的《平淮西碑》自有其千古不朽的价值，并不会因为碑被推倒磨去文字，而丧失它的巨大影响。纪昀评：“‘公之斯文’四句，搘拄全篇。凡大篇有精神固结之处，方不散缓。”

以上为第五段，叙推碑的过程和赞颂碑文深入人心。

（三五）圣皇：指宪宗。烜（xu n选）赫：声名或威望昭著。淳熙：正大光明。两句赞叹宪宗与裴度，声威昭著，相互辉映，正大光明之气流布世间。这是赞美他们削平藩镇、统一全国的业绩。

（三六）示后：传示后世。曷：何，怎么。三五：三皇五帝。两句意谓：

韩愈的碑文如果不传示后世，宪宗的帝业怎能与三皇五帝相承比美呢？

（三七）书万本：抄写一万份。过：遍，次。胝（zh 枝）：胼胝，手脚皮肤的老茧。

（三八）七十有三代：《史记·封禅书》：“管仲曰：‘古者封泰山、禅梁父者，七十二家。’”这里是把唐代也加进去，所以说“七十有三代”。三，戊签、席本、朱本作“二”，今从蒋本、姜本、悟抄，毛本、影宋抄及钱本。封禅：古代帝王宣扬自己功业的一种隆重典礼。在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，叫“封”；在梁父（泰山下的小山）上辟基祭地，报地之功，叫“禅”。玉检：封禅所用文书外面罩的玉石封盖。明堂：古代天子宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏等大典均在此举行。两句意谓：世代相承的封禅大典传到了唐宪宗的时代，就用韩碑来告功封禅，并作为明堂的基石。这里暗将韩碑比为七十三代封禅书和天下承平的象征，极力颂扬其不朽价值。纪昀说：‘呜呼圣皇’以下，总束上文。有此起，合有此结，章法乃称。”

以上为第六段，赞颂宪宗、裴度之功绩与韩碑的不朽价值。

韩愈的《平淮西碑》，热情歌颂平叛统一战争，突出宰相裴度的战略决策之功，乃是着眼于宣扬唐朝廷削平藩镇的战略方针，提高中央政府的威望，警诫其余仍抱对抗态度的强藩，不但具有鲜明的进步倾向，而且表现出卓越的政治识见。李愬在这次战役中作出了特殊贡献，但总的来说仍属战术执行性质。段文昌重撰的碑文，对李愬之功叙述较为充分，但在大处着眼方面，显然逊于韩碑。

李商隐极力推崇韩碑，并一再强调裴度的决策统帅首功，说明他对韩碑的用意有深刻理解，也体现出他将国家治乱归于中枢是否得人的一贯主张。诗中对宪宗和裴度在伐叛统一战争中的明断果决和相互信任，表现出强烈的向往，而对宪宗后来信谗推碑之举则不无微辞，这也表现出他对君、相关系的看法。

李商隐的咏史之作，多寓现实感慨。本篇题名“韩碑”，实际用意则在强调裴度之功不可磨灭，这在事隔数十年，裴度平淮西之功早已成为举世公认的事实的情况下，很可能是借题寄慨、有感而发。会昌年间，宰相李德裕在武宗的信任与支持下，力排众议，坚决主张讨伐叛镇刘稹，并亲自部署指挥，取得了泽潞战役的胜利。这和当年宪宗专任裴度，取得淮西战役的胜利，情况非常相似。宣宗继立，李德裕等会昌有功将相纷纷遭到贬黜，这几乎又是当年推碑事件的另一种形式的重演。李商隐对李德裕为伐叛统一事业作出的贡献非常推崇，在为郑亚代拟的《会昌一品集序》中，热烈赞颂李德裕平泽潞、逐回鹘等功绩，借武宗之口，称扬其“居第一功”，并誉之为“万古之良相”。针对李德裕等人受到宣宗君臣的贬逐斥弃，他在《旧将军》、《潭州》等诗中深致感慨。联系上述情况和他一贯的借咏史以寄慨的作风，不难窥见诗中对“圣皇及圣相”的赞叹和对推碑的不满，是融有现实感慨的。

本篇叙议相兼，而以叙事为主。叙淮西战役，简括郑重，不但为推崇韩碑张本，而且意在突出裴度的统帅身份和决定性作用，是表达主旨不可或缺的重笔。叙奉命撰碑，特用详笔铺叙渲染，用极恣肆的笔墨写极郑重的场面，波澜顿挫，酣畅淋漓。最后就推碑而发的一段议论，气盛言壮，大气磅礴，特具笼罩一切的气势。它既保持和发扬了不入律的七古笔力雄健、气象峥嵘的特点，又吸取了韩诗以文为诗、多用“赋”法的经验，而避免了韩诗过分追求奇崛拗涩的弊病，形成一种既具健举气势，又能步骤井然地叙事、议论的体制。全篇多用拗调、拗句，多用散文句法和虚字，但由于不用古字僻字和诘屈聱牙的句法，整个语言风格显得既雄健高古而又清新明快。屈复说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。”（《玉谿生诗意》）