长长的周公河

祝喜堂

一、周公河·润德泉

公元前1169年，古公亶父率领周部族的一万多民众，从北方狄人的侵袭和抢掠的刀剑下，突围出来，翻过旬邑、彬县(今地名)的层层群峻山岭，涉过泾河，南下迁陡:“至于岐下”(今周公庙)，栖居在水草丰美、喷涌如河的山泉畔上。这处天池般的山泉，经过唐代大规模的砌石雕刻，并赐名“润德泉”。

它有时干涸，复又喷水，向南涌流，流成一条波翻浪卷的周公河，滋润着周原广袤肥沃的土地。我的家乡，在周公河的源头。

我喝的是河中水，吃的是岸边粮，就在古卷阿这片神奇的土地上，我长大成人。一条长长的周公河，在我心中奔流，激起一层层碧波，溅起一朵朵雪浪。

二、一口大锅

1965年，我在周公庙中学读书时，一有空闲，就去看教室外边锈迹斑斑的这一口大锅。它安放在润德泉畔，碑亭西侧，直径2米，高约1米，厚达10公分。这口大锅铸刻着清晰可见的一篇铭文——周原的乡亲们，在清代康熙初年，为了怀念西周先祖，在古卷阿创业的辉煌历史，而铸造了这口大锅。铭文写道，西周先祖当年，遗留给后世的一口青铜大锅，毁于元末战乱，因此，重新铸成这口大锅，昭示后人。透过铭文的斑斑锈迹，我真切地看到，三千年前，古公亶父率领他的部族民众，第一步踏入古卷阿这块水草丰茂的土地，第一眼惊喜地看到这个天池般的冒水泉;那一队千里南下的难民，疲困焦渴的百姓——双手掬起清冽甘甜的救命水，一喝再喝，水花拌着泪花，流进心中，化成一曲曲《诗经》中的民歌和史诗。

透过铭文，我真切地看到，古公亶父带领部族民众，挥动铜刀、石斧，在周公河畔，开荒垦田，播种五谷;他手上的老茧，与民众手上一样厚硬;他的汗水与民众流在一起，点点滴滴，流进周公河水里……

太阳落山了，繁星满天，周公河畔，燃起一堆熊熊的篝火，火堆上支架着一口大锅(当时是铜质的)，锅中煮着野菜和谷米，古公亶父和开荒的民众，在大锅里，同搅一把勺，同吃一碗饭，同做一个梦……由此，这口大锅，像传家宝一样留在了人间，留给了后人——虽然，它没有玉器那么值钱，没有铜鼎那么华贵，但它却不朽地长留在周公河的源头，像周公河一样，万古不灭。

三、清水泡馍

1948年4月12日，西北野战军在彭总的率领下，兵分三路，从陕北南下关中。其中一路大军，巧合地奔走在当年古公亶父的南征之路上，涉过泾河，翻越北山，“至于岐下”周公庙休整小憩。

我的老父亲，不止一次给我说过，全村人蜂哄了，齐抬脚，跑向周公河畔，去看彭老总，去看天兵天将。家家户户，给解放军亲人送上一篮又一篮白馒头。父亲说，解放军与原先驻在周公庙的国民党中央军校第七分校，就是不一样。无论当官的、当兵的，分不出差别，他们都和咱老百姓一个心。那天夜里，他们都睡在周公庙门前的河水两岸上，就怕打扰老百姓。第二天晌午，周公河两岸，一河滩唱歌的、说笑的。父亲说，他亲眼看到解放军咋样吃饭，咋样快活。一个个战士，拿着洋瓷缸子，盛上周公河水，泡上白酥酥的馒头馍，香甜地吃着。当中，有个战士边吃边说快板，还用筷子敲着瓷缸，叮叮当当。至今，我还记得父亲给我说过的一段快板，原原本本，是当年解放军战士所说的:

西野官兵真好汉，

千里南下如闪电;

翻北山，过泾河，

打得马匪无处逃;

周公河边歼胡匪，

竹板一响只说“泡”;

为啥战士不叫苦，

为啥官兵心牢靠?

战士脚板打血泡，

彭总脚板也起泡，

彭总的战马送病号。

彭总和咱开的一个灶，

都是一碗清水泡。

清水泡馍真个嘹，

赛过西安羊肉泡……

我的父亲，又给我说了见到彭总的兴奋时刻——当时，乡亲们在周公河两岸，互相询问:“你见了彭总”。

我父亲说，我见到了，他是一个大将军，和当兵的一模一样，实在叫人认不出是个当大官的。他当时笑眯眯地端着洋瓷缸子，吃的也是清水泡馍，听当兵的说，马上要集合，开到眉县去。短短一瞬间，彭总就和战士们撒离了周公河岸，向南跑步进军了。

后来，我的父亲还给我说了个与清水泡馍恰恰相反的一段当地民谣——这是西野大军闪电来到周公庙的前夕，当时周公庙驻扎着国民党中央军校第七分校的官兵。民谣唱道:

第七分校，白天睡觉，黑了拆庙;

砖瓦不要，单要木料，拉牛抢道，

吃喝赌嫖，腰缠金条。

第七分校，瞎无人道;碰到彭总，

鬼哭狼嚎，逃到阴曹，阎王不要;

周公河发笑:清水泡馍，胜过金条

……

由此，我从这首民谣想到平常而又不寻常的清水泡馍，想到平凡日子不平凡的一口大锅……我从彭总与西野大军的身影，看到三千年前，古公亶父对部族百姓的爱民之情。这是周公河古老的源头，也是周公河的长流不息的新鲜脉搏。

啊!故乡的周公河!长长的周公河!

(祝喜堂，家住陕西岐山县陵头村，现为自由撰稿人。著有长篇《任步武传》，文学研究两部:《曹雪芹与脂砚》《石头记新论》。)