【摘要】：首段詮釋附會之義。次段敍臨文之通病。三段明附會之要歸。末段補論爲文結尾之理。附會二字，蓋出《漢書·爰盎傳贊》：“雖不好學，亦善附會。”爲文之道，百義而一意，全篇而辭。夫辭附義會，文成統緒者，司契在心，故文識尚焉。《神思》所論，即《附會》之前因，此篇所言，則前因既具之結果也。合而參之，爲文之能事畢矣。
【校字】
如膠之粘木，豆之合黄矣。
黄氏《札記》改“豆”爲“白”，用《吕覽》“黄白雜則堅且牣”之文。《御覽》“豆”作“石”，“黄”作“玉”，未知孰是。
並駕齊驅，而一轂統輻。
按此二句嘉靖本、五家言本均無，《御覽》五八五引亦無，似後人所加。
會詞切理，如引轡以揮鞭。
按嘉靖本、五家言本無此二句，下作“克終底績，寄在寫以遠送”，與絶筆二句爲偶。詳審文義，此段乃論文家結尾之法，故曰“絶筆斷章”，曰“克終底績”，不應復有會詞切理之言。惟“寄在”句或有訛誤，“寫送”乃六朝文人常語，猶今言收束有餘韻也。本書《詮賦》篇有“寫送文勢”之言，此言致終篇之功，在收筆有不盡之勢也。
【釋義】
此篇分四段。首段詮釋附會之義。中分二節：初釋名義，次詮功用;又包二層：初綴思之數，二布局之法。次段敍臨文之通病。中分三節：初謀篇之病，次命意之病，末論思異由於才異。三段明附會之要歸。中分二節：初標文識，次舉證。末段補論爲文結尾之理。
附會二字，蓋出《漢書·爰盎傳贊》：“雖不好學，亦善附會。”張晏《注》曰：“因宜附著會合之。”亦見劉逵《蜀都吴都賦注序》。彼文曰：“傅會辭義，抑多精致。”其義即今所謂謀篇命意之法。爲文之道，百義而一意，全篇而衆辭。辭散而不相附，則章節顛倒，而文失其序;義紛而不相會，則旨趣黯黮，而言乖其則;蓋百義所以申一意，衆辭所以成全篇也。篇中次段所謂“細巧”，即百義衆辭也;所謂“體統”，即全篇一意也。夫辭附義會，文成統緒者，司契在心，故文識尚焉。識以明理，理得則文無舛節，故曰“懸識湊理，節文自會”。其義與《神思》篇尤相關切。《神思》所論，即《附會》之前因，此篇所言，則前因既具之結果也。合而參之，爲文之能事畢矣。
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