假我数年，卒以学易

《论语·述而篇》第十七章：

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

孔子说：“要是让我多活几年，到五十岁再学习《易经》，便可以没有大的过错了。”

《易》，《周易》的简称，亦称《易经》。内容包括《经》和《传》两部分。儒家的重要经典之一。

从文献记载看，《史记·孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”这里是说孔子到五十岁，更加喜《易》而读《易》了，而不是说孔子到五十才开始学《易》。

近年考古发现，1973年长沙马王堆出土帛书《系辞》曰：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。”说明孔子与《周易》确有关联。孔子对《易》的贡献在于“赞”。赞，助也。《易》本卜筮之书，但其中有丰富的思想内容，孔子赞之，即赞助圣贤阐发《易经》中的哲理。孔子赞易之迹，当时或付之口说，或书之简端，后来弟子集腋成裘，遂组合成十篇解《易》的文字，合称《易传》或“十翼”。易传中难免不有孔子之前的旧说和孔子之后的新说掺杂其间，但其主要的内容当属于孔子。故《史记》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”

《易》本来是古代一部用来占卜的书，而孔子不用来占卜，却当作人生哲理书读。孔子对《易》的钻研大致伴着他认识史上“五十而知天命”的进程开始，随着“六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”的认识能力的提高而加深。

《易》有丰富的辩证法思想，是中国哲学辩证法的重要源头之一。孔子赞《易》，把《易》作为基本教材，传授学生。就此而言，表明他是认同《易》的变化、发展思想的。

《易》兼三才，所谓天、地、人。有天道焉，有地道焉，有人道焉。学《易》可以知晓这些道，掌握天地自然和人类社会的规律，进入“知天命”的境界。《易》又充满物极必反，否极泰来，掌握时中的思想，这与“中庸”如合符节，掌握这种辩证的方法论，就可以“无大过”。

毛泽东在1959年9月中央军委扩大会议上的讲话提纲中，在谈到对于彭德怀的帮助、教育时，也借用了孔子晚年学《易》“无大过”的思想，他说：

欢迎彭德怀同志的觉悟。我们大家都要帮助他（其他人也一样）。我相信，他会改好的，只要他肯改，我们肯帮。……他肯改，我们肯帮，一定会学好马克思主义的。孔子曰：“假我数年，卒以学易，可以无大过矣。”学哲学（宇宙观，方法论）极为重要。（《建国以来毛泽东文稿》第8册，中央文献出版社1993年版，第523页）

1959年在“庐山会议”上，彭德怀直言上书毛泽东，对“大跃进”和人民公社化运动中的错误提出批评，遭到错误的批判。

同年9月9日，彭德怀给毛泽东写信。信中表示拥护中共八届八中全会和军委扩大会议对他的批判，决心继续彻底反省自己的错误，为此请求中央考虑，在军委扩大会议结束以后允许他学习或者离开北京到人民公社中去，一边学习，一边参加部分劳动，以便在劳动人民集体生活中得到锻炼和思想改造。

当天，毛泽东在《对彭德怀来信的批语》中说：我热烈地欢迎彭德怀同志的这封信，认为他的立场和观点是正确的，态度是诚恳的。并说：德怀同志对于他自己在今后一段时间内工作分配的建议，我以为基本上是适当的。读几年书极好。年纪大了，不宜参加体力劳动，每年有一段时间到工厂和农村去作观察和调查、研究工作，则是很好的。

9月11日在中央军委扩大会议上，毛泽东在谈到对于彭德怀的帮助教育时，引用孔子学《易》的话，意在说孔子晚年学《易》，可以做到“无大过”；相信彭德怀虽然年龄大了，能认真学点马克思主义哲学，是可以完全改正错误，而“无大过”的。

毛泽东还对彭德怀说：要准备听几年闲话；要诚恳待人，不讲假话；要靠拢大多数。如此就一定可以变过来。否则不能。在批评彭德怀的同时，毛泽东也进行了自我解剖，认为自己也是一个甚为不足的人。马克思主义各部门学问，没有学好。外国文，没有学通。经济工作，刚刚开始学。但我决心学，不死不休。对于这些，我也要改，要进取。并劝同志们也和他一道学习。