叔孙通是纵横家

叔孙通是纵横家——品躲过“焚书坑儒”灾难的纵横家叔孙通

叔孙通，生卒年不详。秦末汉初儒生。薛（今山东枣庄薛城北）人。曾为秦博士。秦末农民战争中，先为项羽部属，后归刘邦，仍任博士。

本书前面在讲“纵横家子贡”一篇时，已引征毛泽东读《智囊·子贡》的批语，其中有一句：

孟轲、韩非、叔孙通辈，都是纵横家。（《毛泽东读文史古籍批语》，中央文献出版社1993年版，第65页）

毛泽东认为叔孙通“是纵横家”。

其实，毛泽东在别处也关注到叔孙通。1964年8月30日，毛泽东在一次谈话中讲到黄河流域的水利建设时，说到齐桓公和秦始皇，随便提到叔孙通：

秦始皇是个好皇帝，焚书坑儒，实际上坑了四百六十人，是属于孟夫子那一派的。其实也没有坑光，叔孙通就没被杀么。（陈晋：《毛泽东之魂》，中央文献出版社1997年版，第287页）

秦始皇焚书坑儒而叔孙通未被杀害，这是秦二世以前的事。应该是发生在叔孙通青少年时期的事情。

叔孙通在秦末时，以文章博学而被征举，等着被诏封为博士。

几年之后，陈胜在山东一带起兵，使者把这件事报告给朝廷。秦二世召集博士中的儒生们提问说：“从楚国征调的戍边的士兵攻打蕲县，进入了陈县，在你们看来应该怎样办？”

博士儒生三十余人上前说道：“做国君的臣属不能心有异念，心有异念就是反叛，这是死罪，不能赦免。希望陛下赶快调发军队击溃他们。”

秦二世生气了，露出难看的脸色。

叔孙通上前说：“他们讲得都不对。现在天下已经统一成一体，毁掉了郡县的城堡，熔化了他们的武器，向天下表示不再征用它们。而且上面有英明的君主，下面有明确的法令，能让人人尽责，各方统一，哪里还胆敢有反叛的人！现在这些不过是一伙像鼠、狗一样偷窃的盗贼罢了，哪有什么必要在嘴上谈论他们。郡守、郡尉都正在抓捕他们，并给他们定罪，还有什么值得担忧的。”

秦二世高兴地说：“好。”他又向所有的儒生提出问题，他们有的说是反叛的罪名，有的说是偷盗的罪名。秦二世便让御史清查那些说是反叛罪名的儒生，交给执法的官吏惩办，原因在于这不是他们应该说的。而说是偷盗罪名的儒生都没有再追究。

于是，赏赐了叔孙通丝绸二十匹、衣服一套，任命为博士。叔孙通既已出宫，返回到馆舍，儒生们说：“先生讲话怎么这样的投合君王的口胃呀？”叔孙通说：“各位不知道，我几乎是没有能够逃出虎口！”说罢，他便逃离而去。

叔孙通来到薛郡，薛郡已经投降了楚军。等项梁来到薛郡，叔孙通便跟从了他。项梁在定陶战死，叔孙通就跟随楚怀王。楚怀王做了义帝。迁到长沙，叔孙通留下来事奉项王。

刘邦后称汉高祖。高祖二年，刘邦率五个诸侯的军队攻入彭城，叔孙通投靠了汉王。汉王失败向西逃走，他因此最终跟从了汉军。叔孙通穿着儒生的衣服，汉王厌恶他。于是他改变装扮，穿上短衣，依照了楚人的样子，汉王才高兴起来。

叔孙通投降汉王之后，跟从的儒生弟子有一百多人，可是他并没有推荐过谁，而只是专门挑拣过去的那些盗伙中强悍的人推荐上去。弟子们都私下里骂说：

“事奉先生好几年了，侥幸得以投降了汉朝，如今却不能推荐我们，反而专讲那些刁顽之辈，是什么原因？”

叔孙通听说后，便对他们说：“汉王正在冒着矢石打天下。你们难道能够有力量参加到那些争斗中去吗？所以要首先推荐那些能够杀敌斩将举旗奋进的人。你们这些人暂且等我一等，我是不会把你们忘掉的。”

汉王任命叔孙通为博士，称号是“稷嗣君”。

汉高祖五年，已经统一了天下，诸侯共同在定陶拥戴汉王当皇帝。

群臣多起自布衣，不懂礼仪。宫廷饮宴之际，饮酒争功，醉了便狂呼乱叫，甚至拔剑斫柱，丑态百出。对此，刘邦非常厌恶。做这样的皇帝也没有什么乐趣呀！

叔孙通知道皇帝越来越厌恶这种事情，便建议皇帝说：

“那些儒生难于和他们夺取天下，但是可以与他们守护成业。我愿意征集鲁地的众位儒生，和我的弟子们一起制定朝会的礼仪。”

高祖说：“该不会太烦难吧？”叔孙通说：“五帝的乐制都有所变化，三王的礼法全不相同。礼制是根据时世人情的状况为大家制定的言行上的规范。所以，夏、商、周各朝的礼制经过继承、删减、增补而能够推知出来的情形，说明各代的礼制是不会相互重复的。我想大致地采取古代礼制和秦朝仪法相结合的办法来完成这件事。”

刘邦把秦朝烦琐的礼仪法令全都废除掉，只要求简便易行。他说：“可以尝试着这样做，但是要容易理解，估计是我所能够做到的，照此来办吧。”

于是，叔孙通奉命派遣使者，召集鲁地儒生三十多人。

鲁地有两个儒生不愿意参加进来，说：“您前后事奉了近十位君主，都靠着当面的逢迎而得到了器重和尊贵。如今国家才算平定下来，死的人还没有来得及安葬，受伤的人还不能动弹，又想着要制定礼乐。礼乐的产生，是要经过上百年的德行积累才能出现。我们不忍心去做您所要开始干的事情。您所要做的并不符合古代的情形，所以我们不去。您还是走吧，别玷污了我们！”

叔孙通笑道：“你们真是些见识短浅的儒生，不懂得时势变化的道理。”

于是，叔孙通和所征召的三十人向西而行，还有皇帝刘邦周围有学识的人，以及叔孙通的弟子共一百多人，在野外拉上围绳，进行演习。一个多月后，叔孙通说：“皇帝可以来检查观看了。”皇帝来观看后，让他们演示礼仪，说：“我能够做到这些。”便命令群臣学习操练，准备10月举行朝会。

汉高祖七年，长乐宫建成，诸侯、大臣们都前来参加10月的朝会。仪式是这样的：天亮之前，由谒者主持典礼，引导着大家按顺序走入殿门，在殿廷上陈列着战车、骑兵、步卒、侍卫，装备着武器，竖立起旗帜。有人传令“向前迈进”。殿下的郎中夹着台阶站立，台阶上共有几百人。功臣、列侯、将军和军吏则按次序排列在西面，面向东方；文官从丞相以下排列在东面，面向西方。大行设置九个接待宾客的官员，从上向下传达命令。这个时候皇帝才乘坐着辇车从屋中出来，侍官们举着旗帜传呼警戒，引导着侯王以下直到六百石级的官员按次序朝拜皇帝。从侯王们以下无不感到整肃敬重。等典礼结束，再举行正式的宴会。所有陪坐在殿上的官员都俯着身，低着头，按官位的高低次序站起身给皇帝敬酒道福。前后共斟九次酒，谒者便宣布“宴会到此为止”。

御史负责执行法令，对于那些不是按照仪式要求做的人，就要把他带出去。在整个朝会和宴会的过程中，没有人敢大声喧哗，违反礼节。

刘邦马上得天下，一向鄙视书生，拿儒巾当尿壶。这次，他不得不求助于儒生，大儒叔孙通制定了一系列礼仪制度，自此，群臣入殿举止有礼，稍有怠慢，便有吃板子的危险，喧哗失礼的事就此绝迹。

刘邦大乐，说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊！”便任命叔孙通做太常，赏赐了黄金五百斤。

叔孙通乘机建议说：“众弟子儒生跟从我已经很长时间了，和我一块参加制定朝仪，希望陛下您给他们授予官职。”刘邦将他们全部任用为郎官。叔孙通从宫中出来，把五百斤黄金全都赏赐给众儒生。众儒生都高兴地说：“叔孙通真是个有圣人之德的人，懂得什么才是当今朝廷要重视的事情。”

汉高祖九年，皇帝迁调叔孙通担任太子太傅。

叔孙通订立朝仪；遂使刘邦对儒术改变看法，演成高祖十二年过曲阜时首以太牢大礼祭祀孔子。

高祖十二年，刘邦想要让赵王刘如意来替换太子，叔孙通向皇帝进谏说：“从前晋献公由于宠爱骊姬的缘故而废黜了太子，册封奚齐，结果晋国混乱了几十年，被天下人嘲笑。秦朝由于不能在早些时候确定扶苏为太子，使赵高得以用欺骗的手段拥立了胡亥，自己导致了宗祀的灭绝，这是陛下亲眼所见的事情。如今太子仁义孝顺，天下人都听说了；吕后同陛下您经过磨难，吃着粗淡的饭食，难道能够背弃吗！陛下您如果一定要废黜嫡子而册立小儿子的话，我倒愿意首先遭受死刑，用脖子上的血来涂染地面。”

刘邦说：“您不要说了，我只不过是讲着玩的罢了！”叔孙通说：“太子的事是关乎天下的根本问题。根本一旦出现动摇，天下便会为之震动，怎么能够拿天下大事开玩笑！”高祖说：“我听您的劝告。”等皇帝举行宴会，看到留侯张良招来的客人跟从着太子进来拜见，皇帝便没有更换太子的想法了。

汉高祖去世，惠帝即位，便对叔孙通说：“有关先帝的陵墓寝庙的事情，臣子们不熟悉。”把他调任为太常，负责制定宗庙方面的礼仪法令。后来，逐渐制定出汉朝的各种礼仪法令，这都是叔孙通担任太常时所讨论和写定的。

汉惠帝因为要到东面的长乐宫去朝见，有时还有小的会见，经常要清道而使百姓感到不方便，就建造了阁道，正好建在储藏兵器仓库的南边。叔孙通奏报事情时，乘机找个空隙，说：“陛下为什么要自己做主，在高祖陵寝的通道上建造阁道呢？高祖的祠庙，是汉朝始祖的所在，怎能够让后代的子孙迈过宗庙的通道而在上面行走呢？”惠帝感到很害怕，说：“那就赶快把它们拆毁了。”叔孙通说：“皇帝是没有过失的。如今已经这样做，百姓都知道了这件事，现在把它们毁掉了，就是告诉大家皇帝有过失。希望陛下在渭河的北面再建造新庙，让高祖陵寝的衣冠每月出游到那里，增加扩大宗庙的规模，这才是扩大孝道的根本。”皇帝便下诏让有司建造新庙。

惠帝曾在春天外出到离宫游玩，叔孙通说：“古代的时候有一种在春季到来品尝鲜果的典礼，现在樱桃正好成熟。可以进献，希望陛下出游时，乘此机会拿着樱桃进献给宗庙。”皇帝便同意了这样的建议。各种进献鲜果的典礼从此产生了。

终观叔孙通一生，他曾经游说秦二世、项梁、霸王项羽、高祖刘邦和汉惠帝，特别是制定汉朝朝仪，对稳定西汉政局给民众以休养生息的生存环境，起到了较好作用，是个神通广大的说客谋臣。毛泽东说他是纵横家，是就他一生政治生涯的主要特点而言的。

司马迁于《叔孙通传》后评论道：

语曰：“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。”信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而……叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？（《史记·刘敬叔孙通列传》）

司马迁的意思是说：古语讲：“价值千金的毛皮衣，不是靠一条狐狸的腋毛完成的；高楼广殿的椽柱，不是用一根树木的枝干造成的。三代的鼎盛事业，不是凭借一个士人的智谋成就的。”的确如此啊！高祖出身于低微的身份，平定了天下，在运用谋略、率兵打仗方面，可以说是达到了极致的程度。然而……叔孙通迎合世情，考虑事务，制定礼仪，去留根据时势的变化而与之相适应，最后成为汉朝儒家的宗师。“最直的好像是弯曲的，因为所谓的道本来就是在曲折发展的”，这大概说的就是上面的情形吧！

毛泽东对纵横家叔孙通还是取肯定之义。叔孙通给秦二世没出好主意，在项梁、项羽处表现不详，给汉高祖、汉惠帝可是出了有价值的主意，证明他是个有作为的纵横家。司马迁的《史记》、班固的《汉书》，都有叔孙通篇幅不短的传记，可证明两位大史学家也给予了他相应的地位。

有一点需要讲明：叔孙通不在先秦诸子之例，他的纵横家生涯主要在秦汉交替之时。毛泽东论述纵横家，在孟子、韩非之后，即举出他，可见重视此人。连类而及，写下此文以助其传世。