据现有文献记载，毛泽东最早接触《管子》，是1913年冬他在湖南第四师范读预科时，在“修身”课堂听杨昌济老师讲课时提到《管子》。
毛泽东就是1913年考入湖南省立第四师范学校的。据1914年出版的《湖南省立第一师范学校一览》记载：1913年杨昌济在四师教预科修身，袁仲谦则任预科国文、习字教员。1914年春，四师合并于一师，这时杨、袁二人到一师继续任教。这年7月，袁仲谦“因期满退职”，不在一师任教。
毛泽东在四师求学期间留下《讲堂录》一册。《讲堂录》四十七页，九十四面。笔记用的是直书九行纸本，前十一页是手抄的《离骚》和《九歌》，后三十六页主要内容是听课笔记，也包括一些读书札记。记录时间是1913年10月至12月。
《讲堂录》修身课记录内容，很多与杨昌济有关著作内容相同；而国文课记录的内容，大多是听讲韩愈文章的课堂记录，也有毛泽东自己阅读韩文的笔记。这一部分可能是听袁仲谦讲国文课的记录。
1913年11月15日，杨昌济先生讲“修身课”，毛泽东在《讲堂录》中的记载，表明杨先生讲到《管子》：
《管子》：不偷取一世。人之爱情，通于过去现在未来三世界。现在之群，固致其爱情，不待言矣。然而千载以上之人，千载以下之人，其致其爱情，亦犹是焉。不观乎人心乎，其读史也，则尝思慕忠贤；其置产也，则务坚其契约，故曰人无有不善也。（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第590页）
“不偷取一世”见《管子》首篇《牧民》：
故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不强民以其所恶，则诈伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。
据《毛泽东早期文稿》整理者查核，毛泽东关于《管子》一段笔记，系杨昌济日记的大意缩编。据杨昌济在《论语类钞》中说，此段写于戊戌（1898）年。可参见《杨昌济文集》第26—27页、第73页。又可参见杨昌济《达化斋日记》（校订本）1914年10月21日之修身问题。这说明，毛泽东关于《管子》这段课堂笔记，来源于恩师（后来的岳父）杨昌济。换句话说，毛泽东的研习《管子》，开始于杨昌济的教诲。
对比青年毛泽东的课堂笔记与《管子》的原文节录，使我们知道：管仲要求执政者“不偷取一世”，是为了实现“民无怨心”，讲的是“治政”；杨昌济先生借用“不偷取一世”这个命题，阐述“人之爱情”通于“过去、现在、未来”三世，并由此推导出“人无有不善也”的结论，讲的是“修身”。
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