“讳疾忌医”是《韩非子》中又一个精彩寓言故事。它出自《喻老》篇。原文是：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，虽司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
把这个文言寓言译成白话，大意是说：
扁鹊谒见蔡桓侯，站了好一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤，不赶快医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退了出去，桓侯说：“医生总喜欢治没有病的人来做功绩。”
待了十天，扁鹊又来朝见，说：“您的病在肌肉和皮肤，不赶快医治会更加严重。”桓侯没有应答。扁鹊退了出去，桓侯又不高兴。
待了十天，扁鹊再来朝见，说：“您的病在肠胃，不赶快医治会更加严重的。”桓侯又没有应答。扁鹊退了出去，桓侯又不高兴。
待了十天，扁鹊又来朝见，望见桓侯转身就走。桓侯特地派人去问他走的原因，扁鹊说：“病在皮肤，药水和药熨的力量就能达到；病在筋肉和皮肤之间，石针的力量可以达到；病在肠胃，火剂汤的力量可以达到；病在骨髓，即使是掌人生死的神也不能把它怎么样！现在桓侯的病已经深入骨髓，我因此不再自请为他治病啊。”
五天以后，桓侯的病发作，派人去寻求扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯也就死去。
后人把这个故事中蔡桓公的行为概括为：讳疾忌医。
扁鹊是战国时期著名的医学家，擅长内科、妇科、小儿科、五官科等，他用看气色、听声音、问病情、按脉搏四种方法诊断，医术高明，治好许多患重病的人，人称“医圣”。蔡桓公是蔡国的国君，文中又称蔡桓侯。
这个故事告诉人们，扁鹊诊断出蔡桓侯有病，三次劝他赶快治疗。可是，愚蠢的蔡桓侯却一再不肯承认自己有病，不接受治疗，终因病情加重不可救药而死。此后，人们就把这种现象叫作“讳疾忌医”，进而用它来比喻掩饰错误缺点，不肯接受别人规劝，不愿改正的行为。
1942年2月1日，毛泽东作《整顿党的作风》的报告。他说过这样一段话：
任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。（《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年第2版，第828页）
毛泽东在文章中引用“讳疾忌医”这个人们习用的典故，对它赋予了新的意义，用以一方面告诫那些犯有主观主义、宗派主义和党八股错误的人，正确对待错误，及时纠正；一方面要求大家对待犯了错误而愿意改正的同志，采取欢迎和帮助的态度。
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