太尉衛公會昌一品集序

太尉衛公會昌一品集序^〔一〕

唐葉十五帝謚昭肅，始以太弟，茂對天休^〔二〕。遂臨西宫，入高廟^〔三〕。將以準則九土，指麾三靈^〔四〕。乃顧左右曰：“我祖宗並建豪英，範圍古昔。史卜宵夢^〔五〕，震嗟不寧。是用能文，惟睿掌武，以永大業^〔六〕。今朕奉承天命，顯登乃辟，庸不知帝賚朕者其誰氏子焉^〔七〕。”左右惕兢威靈，迷撓章指，周訥揚吃^〔八〕，不能仰酬。

〔一〕李德裕見《李衛公》注〔一〕。此序是代桂管觀察使鄭亞寫的。會昌四年，德裕因平定澤潞功兼守太尉，進封衛國公。大中元年二月，宣宗以德裕爲太子少保分司東都，罷了他的相位，給事中鄭亞外調爲桂管觀察使。九月，德裕編定《會昌一品集》，收集他在會昌一朝所作的册命、典誥、奏議、碑贊、檄文等。寫信給鄭亞請他作序，有《與桂州鄭中丞書》説：“某當先聖（武宗）御極，再參樞務，兩度册文及《宣懿太后祔廟制》、《聖容贊》、《幽州紀聖功碑》、《討回鶻制》、《討劉稹制》五度、《黠戛斯書》兩度、用兵詔勅及《先聖改名制》、《告昊天上帝文》并奏議等，勒成十五卷。貞觀初有顔岑二中書（顔師古、岑文本），代宗朝常相（常袞），元和初某先太師忠公（李吉甫），一代盛事，皆所潤色。小子詞業淺近，獲繼家聲，武宗一朝册命典誥軍機羽檄皆受命撰述，偶副聖情。伏恐制序之時，要知此意。”此序即本德裕來信意而作。

〔二〕葉：代。十五帝：高祖、太宗、高宗（不計武則天）、中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗。武宗尊號至道昭肅孝皇帝。文宗暴疾，宰相李珏、知樞密劉宏逸奉密旨以皇太子監國。神策軍中尉仇士良、魚宏志矯詔廢皇太子成美，迎潁王於十六宅爲皇太弟。文宗崩，即皇帝位。茂：盛德。天休：天命。

〔三〕臨：哭弔。西宫：文宗停靈處。高廟：高祖廟。

〔四〕九土：九州，指中國。《國語·魯語上》：“共工氏之伯（霸）九有也，其子曰后土，能平九土。”三靈：日、月、星。《漢書·揚雄傳》：“方將上獵三靈之流。”

〔五〕史卜：《史記·周本紀》：“西伯將出獵，卜之曰：‘所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。’於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽。”宵夢：又《殷本紀》：“武丁夜夢得聖人，名曰説（悦）。乃使百工營求之野，得説於傅險中，舉以爲相，殷國大治，故遂以傅險姓之，號曰傅説。”指擇相。

〔六〕是用：是以，因此。睿：聖智。此句互文，即是用惟睿，能文掌武。擇相只求聖哲，能文武。大業：指帝業。

〔七〕顯登乃辟：光榮地作你們的君主。登，登位。乃：汝。辟：君。庸：乃。賚：賜。此言不知用誰作相。

〔八〕迷撓：猶迷惑。章指：意旨。周訥揚吃：《漢書·周昌傳》：“昌爲人（口）吃。”又《揚雄傳》：“雄口吃，不能劇談。”指左右像口吃那樣不能回答。

既三四日，乃詔曰：淮海伯父^〔九〕，汝來輔予。霞披霧消，六合快望^〔一〇〕。四月某日入覲，是月某日登庸^〔一一〕。淵角奇姿，山庭異表，爲九流之華蓋，作百度之司南^〔一二〕。帝由是盡付玄機，允厭神度^〔一三〕，左右者咸不知其夢耶卜耶？金門朝罷，玉殿宴餘，獨銜日光，靜與天語。帝亦幽闡，徵《召誥》《説命》之旨，定元首股肱之契^〔一四〕，曰：“我將俾爾以大手筆，居第一功^〔一五〕。麒麟閣中，霍光且圖於勳伐，玄洲苑上，魏收别議於文章^〔一六〕。光映前修，允兼具美。我意屬此，爾無讓焉。”

〔九〕淮海：德裕時爲淮海軍節度使。伯父：《儀禮·覲禮》：“同姓大國則曰伯父。”德裕是唐朝宗室，故武宗稱他“伯父”。

〔一〇〕霞：指祥雲。霧：指昏暗。六合：上下四方。

〔一一〕覲：見帝。登庸：進用。按《通鑑》開成五年：李德裕“九月甲戌朔（初一）至京師，丁丑（初四），以德裕爲門下侍郎同平章事”。新、舊《唐書》同。此作四月，當誤。

〔一二〕淵角：顔回額角似月形，月是水精，故稱淵。見《論語撰考讖》。山庭：指鼻梁高，見《論語摘象輔》。華蓋：張衡《西京賦》：“華蓋承辰。”薛綜注：“華蓋星覆北斗，王者法而作之。”指統率者。百度：各種法度。司南：指南車。

〔一三〕玄機：變化不測的政事，猶萬機，都交德裕處理。厭：同饜，滿足。神度：神的測度，指應驗。

〔一四〕幽闡：闡幽，發明深隱的旨趣。《召誥》，《書》篇名，是召公告誡成王的話。《説命》：武丁命傅説的話。《書·益稷》：“（舜）乃歌曰：‘股肱（指大臣）喜哉！元首起哉！’”此言武宗與德裕君臣契合。

〔一五〕俾：給。《晉書·王珣傳》：“珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人云：‘此當有大手筆事。’”《漢書·蕭何傳》：“位爲相國，功第一。”

〔一六〕麒麟閣：《漢書·蘇武傳》：“宣帝思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣。”有霍光等十一人。玄洲苑：《北史·魏收傳》：“（齊武成）帝於華林别起玄洲苑，詔於閣上畫（魏）收，其見重如此。自武定二年以後，國家大事詔命、軍國文詞，皆收所作。”此言德裕掌管軍國文書，功第一。

公拜稽首曰：“臣某何敢以當之。在昔太宗，有臣曰師古，曰文本^〔一七〕高宗有臣曰嶠，曰融^〔一八〕，玄宗有臣曰説，曰瓌^〔一九〕，代宗有臣曰袞^〔二〇〕，至於憲祖，則有臣禰廟曰忠公^〔二一〕，並稟太白，以傅精神，納非烟而敷藻思^〔二二〕。才可以淺深魏邴，道可以升降伊皋^〔二三〕。而又富僧孺之新事，識庾持之奇字^〔二四〕。清風濯熱，白雪生春^〔二五〕。淮南王食時之工，裴子野昧爽之獻^〔二六〕。疑王粲之夙構，無禰衡之加點^〔二七〕。然後可以宏宣王略，輝潤天文，豈伊乏賢，可纂舊服^〔二八〕。”

〔一七〕顔籀字師古，高祖朝遷中書舍人，專掌制誥。太宗擢拜中書侍郎。岑文本字景仁，貞觀元年拜中書舍人。所草詔誥，殆盡其妙。各見《舊唐書》本傳。

〔一八〕李嶠字巨山，高宗時爲鳳閣舍人。朝廷每有大手筆，皆持令嶠爲之。崔融字安成，遷鳳閣舍人。爲文典麗，朝廷所須諸大手筆，並付融。各見《舊唐書》本傳。

〔一九〕張説字道濟，開元時爲尚書左丞相、集賢院學士，封燕國公。掌文學之任凡三十年。蘇瓌字昌容，中宗時封許國公，不及事玄宗，此當作頲。頲，瓌子，襲爵許國公。玄宗以爲中書侍郎，掌文誥。各見《舊唐書》本傳。

〔二〇〕常袞，代宗選爲翰林學士、知制誥。後拜門下侍郎、同平章事。見《舊唐書》本傳。

〔二一〕禰廟：親廟。李吉甫是德裕的父親，所以不稱名，稱親廟曰忠公。李吉甫字弘憲，憲宗任爲考功郎中，知制誥。擢爲中書侍郎、平章事。卒謚忠懿。見《舊唐書》本傳。

〔二二〕《史記·天官書》：“察日行以處位太白。”太白晨出東方，察日行以處太白之位。又：“若烟非烟，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。”此指以上大臣都稟有太白星的精神，有慶雲的才華。

〔二三〕魏相字弱翁，漢宣帝時爲丞相。丙吉字少卿，代魏相爲丞相。各見《漢書》本傳。伊尹，輔湯伐桀有天下。皋陶，虞舜時執法平正。見《史記》的《殷本紀》、《五帝本紀》。此言以上大臣才比魏邴有餘，道比伊皋不足。淺深猶深，升降猶降，是偏義複辭。

〔二四〕王僧孺字僧孺，聚書至萬餘卷，無所不睹。其文麗逸，多用新事。庾持字允德，善字書，每屬辭，好爲奇字。並見《南史》本傳。

〔二五〕清風：指節操清高，不熱中。白雪：指文辭格調高，有如《陽春》《白雪》之歌。

〔二六〕淮南王（劉）安入朝，上使爲《離騷傳》，旦受詔，日食時上。見《漢書》本傳。梁武帝命裴子野爲書喻魏相元乂，夜受旨，及五鼓，子野徐起操筆，昧爽便就。見《南史》本傳。

〔二七〕王粲善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以爲宿構。然正復精意覃思，亦不能加也。見《三國志·魏書》本傳。禰衡《鸚鵡賦序》：“衡因爲賦，筆不停綴，文不加點。”

〔二八〕纂：繼承。舊服：指前人的事業。

帝又曰：“舜何人也，回何人哉^〔二九〕？朕思丕承，汝勉善繼，無忝乎爾之先^〔三〇〕！”公復拜稽首曰：“《易》曰‘中心願也’，《詩》曰‘何日忘之’，臣敢不夙夜在公，以揚鴻烈^〔三一〕。”

〔二九〕《孟子·滕文公上》：“顔淵曰：‘舜何人也？予何人也？有爲者亦若是。’”回：即顔淵，孔子弟子。

〔三〇〕丕承：很好繼承。丕，大。忝：辱。先：先人。

〔三一〕《易·泰》：“中心願也。”《詩·小雅·隰桑》：“何日忘之。”夙夜：朝夜。鴻烈：大業。

會一日，上明發於法宫之中，念兆人之衆，顧九州之廣，永懷不待之痛，式重如存之敬^〔三二〕。公伏奏曰：“惟先后懋守丕基，允資内助^〔三三〕。秀南頓嘉禾之瑞，開烈山神井之祥^〔三四〕。德駕河洲，淑肩沙麓^〔三五〕。將顯降嬀之配，未宏褒紀之恩^〔三六〕。淪美椒塗，掩華蘭掖^〔三七〕。緣山破芿，夙聞齊主之悲；採石傳形，早降漢皇之慟^〔三八〕。繞樞有慶，鳴社承輝^〔三九〕。而懿號未彰，貞魂莫祔^〔四〇〕。恐無以懋遵聖緒，光慰孝思。”公於是承命有宣懿祔廟之制。

〔三二〕明發：天亮。法宫：正殿。《漢書·鼂錯傳》：“處於法宫之中，明堂之上。”《韓詩外傳》九：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。”式重：敬重。《論語·八佾》：“祭如在。”

〔三三〕先后：先帝，指穆宗。懋：勉力。丕基：大業。允資：確實依靠。内助：指穆宗宣懿皇后。

〔三四〕《後漢書·光武紀》：“南頓令欽，生光武。論曰：是歲縣界有嘉禾生，一莖九穗，因名光武曰秀。”神農氏一稱烈山氏。《荆州記》：“隨郡北界有厲鄉村，村南有重山，山下一穴，相傳云神農所生，周圍一頃二十畝，有九井。神農既育，九井自穿。”此言武宗誕生。

〔三五〕《詩序》：“《關雎》，后妃之德也。”詩稱：“關關雎鳩，在河之洲。”《漢書·元后傳》：“元城郭東有五鹿之虚，即沙鹿地也。後八十年，當有貴女興天下云。”此言宣懿皇后德勝周后，淑比元后（漢成帝后）。

〔三六〕《書·堯典》：“釐降二女于潙汭。”堯把二女下嫁給舜，在潙水北。《春秋》桓公二年：“秋七月，紀侯來朝。”紀本稱子，因天子將娶紀女，故褒稱爲侯。此言宣懿皇后嫁與穆宗，未受褒揚。

〔三七〕椒塗：皇后房牆上塗椒，稱椒房。蘭掖：蘭殿，正殿兩旁稱掖。此言宣懿皇后的美德被掩蓋。

〔三八〕《樂府詩集·讀曲歌》：“南齊時，朱碩仙善歌吴聲《讀曲》。武帝出遊鍾山，幸何美人墓。碩仙歌曰：‘一憶所歡時，緣山破芿（狉é狀犵）荏（軟）。’”芿：草。《拾遺記》：“漢武帝思李夫人，李少君曰：‘暗海有潛英之石，其色青，刻之爲人像，神悟不異真人。’乃使人得此石，刻作夫人形，宛若生時。”此言穆宗悼念宣懿皇后。

〔三九〕《帝王世紀》：“少典氏娶附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十月生黄帝于壽丘。”《藝文類聚·符命》：“《春秋潛潭巴》曰：里社鳴，此里有聖人，其呴（鳴聲）則百姓歸之。”此言宣懿皇后誕生武宗。

〔四〇〕懿號：指當時未有謚號。莫祔：指神主没有附祭在穆宗廟。宣懿皇后韋氏，穆宗爲太子時，得侍，生武宗。穆宗立，册爲妃。武宗立，妃已死，追册爲皇太后，上尊謚宣懿，奉神主附祭于穆宗廟。德裕作《宣懿太后祔廟制》。

初，文宗皇帝思宗社之靈，祧祖之重，傳於夏啓，既不克終，歸於與夷，又未能立^〔四一〕。乃推帝堯，敦敍九族之道，宏魏文榮樂諸弟之志^〔四二〕。常曰：“潁邸，吾寧忘耶^〔四三〕？”及武宗讓踰三四，位當九五，出潛離隱，躍泉在天^〔四四〕。揚八采于堯眉，挺四肘于湯臂，故外則上公列辟，内則常侍貴人^〔四五〕，咸願擬議形容，依稀彩飾。公搢圭歸美，吮墨摛詞，詠日月之光華，知天者之務也，贊乾坤之易簡，作《易》者之事乎^〔四六〕？公於是有聖容之贊。

〔四一〕宗社：宗廟社稷，宗族和國家。祧祖：曾祖廟。夏啓：禹傳子啓。此指文宗立子永爲太子，太和六年立，開成三年廢，暴死。與夷：春秋宋穆公姪，穆公臨死，傳位於與夷，不傳子。見《左傳》隱公三年。此指文宗病重時，立敬宗第五子成美爲皇太子，文宗死，仇士良立潁王爲武宗，成美不得立。

〔四二〕《書·堯典》：“克明俊德，以親九族。”敦：厚。九族：指同姓親族。魏文帝曹丕爲太子後，猜忌諸弟，並無與諸弟共榮樂事。曹丕《玄武陂》：“兄弟共行游，驅車出西城。忘憂共容與，暢此千秋情。”或指未爲太子時事。

〔四三〕潁邸：武宗未接位前封潁王。按文宗以成美爲皇太子，無傳位潁王意。潁王得位，由太監仇士良擁立，此是替武宗掩飾的話。

〔四四〕《漢書·文帝紀》：“代王（文帝原封代王）西向讓者三，南向讓者再。”《易·乾》：“九五，飛龍在天。”指即位。又：“初九，潛龍勿用。文言曰：‘潛之爲言也，隱而未見。’”此言潁王離開王位。又：“九四，或躍在淵。”淵字避諱作泉。此言潁王離王位升入帝位。

〔四五〕《帝王世紀》：堯“眉有八采”。又湯“臂四肘”。列辟：列侯。常侍貴人：指宦官。《後漢書·宦者傳》：“漢興，仍襲秦制，置中常侍官。”《漢書·李廣傳》：“上使中貴人從廣。”此指武宗的異表和得内外官員擁戴。

〔四六〕搢圭：插朝版於腰帶上。圭，上尖下方的玉器，指朝版。《尚書大傳·虞夏》引《卿雲歌》：“日月光華，旦復旦兮。”《易·繫辭上》：“乾以易知，坤以簡能，易簡而天下之事得矣。”此指德裕所作《真容贊》。

天寶季年，物豐時泰，骨骾者慕周偃武，肉食者效晉清談^〔四七〕。豕不豶牙，蠆因摇尾，氛興燕易，駕狩巴梁^〔四八〕。九十年鑾輅不東，三千里華戎遂隔^〔四九〕。日者上玄降鑒，元聖恢奇，遂於首亂之邦，先有納忠之帥^〔五〇〕。復我疆理，平我仇讎。負羽蒙輪，已聞於深入，赤茀邪幅，將事於駿奔^〔五一〕。陳萬賄以展儀，備四旗而告捷^〔五二〕。仍願於箕星之分，巫閭之旁，追琢貞珉，彰灼來葉^〔五三〕；以文上請，屬意宗臣^〔五四〕。

〔四七〕骨骾：指忠直。《書·武成》：“乃偃武修文。”肉食者：指庸俗官吏。《左傳》莊公十年：“肉食者鄙，未能遠謀。”清談：玄談。魏晉時何晏王衍等崇尚老莊學派，談玄理，尚浮虚，不務實。見《世説新語·言語》。

〔四八〕《易·大畜》：“豶（bēn）豕之牙，吉。”豶，防止，防止豕牙損物。不豶牙，指不加防止。蠆（chài）：蠍子類，尾有毒鈎。氛：戰氛。燕易：燕州、易州，指安禄山在范陽叛亂。駕：車駕。巴梁：巴州、梁州，指玄宗逃奔入蜀。

〔四九〕鑾輅：有鈴的車子。不東：指安史亂後，車駕不再到洛陽。華戎遂隔：指隴右諸郡爲吐蕃占領。

〔五〇〕上玄：指天。玄字原脫，據《全唐詩》補。元聖：大聖，指武宗。《書·湯誥》：“事求元聖。”首亂之邦：指范陽一帶。納忠之帥：指雄武軍使（治在河北薊縣東北）張仲武。會昌二年，回鶻部將那頡啜南下雄武軍，仲武把它擊敗。見《新唐書》本傳。

〔五一〕負羽：掮旗。《後漢書·賈復傳》：“被羽先登。”注：“被猶負也。析羽爲旌旗。”蒙輪：用大盾掩護。《左傳》襄公十年：“狄虒彌建（立起）大車之輪，而蒙以之甲以爲櫓（大盾牌）。”《詩·小雅·采菽》：“赤芾（fú）在股，邪幅在下。”赤芾，赤色的蔽膝，這裏指在股，即幫腿。駿奔：指快跑。

〔五二〕萬賄：多種財幣。展儀：陳列禮品。四旗：《隋書·禮儀志》：“有繼旗四以施軍旅。”軍中有四種不同的旗幟。

〔五三〕箕星：《史記·天官書》：“尾箕幽州。”箕星的分野是幽州。巫閭：《周禮·夏官·職方氏》：“東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭。”一稱廣寧山，在遼寧北鎮縣西北。貞珉：指碑石。

〔五四〕宗臣：與君同宗的大臣，指德裕。此指請德裕作幽州紀功碑文。

公乃更夢江毫，重吞羅鳥^〔五五〕。町畦河濟，呼嘯神祇，述烈聖之英猷，答大藩之深懇^〔五六〕。既事包理亂，思屬安危，不惟嵩岳降神，固亦文星助彩^〔五七〕。螭蟠龜戴，蟲篆鳥章^〔五八〕。構思而君苗硯焚，灑翰而元常筆閣，公於是有幽州紀聖功之碑^〔五九〕。

〔五五〕江毫：見《上兵部楊公啓》〔四〕。《藝文類聚·鳥》引《羅含傳》：“含少時晝卧，忽夢一鳥，文色異常，飛來入口。含於是才藻日新。”

〔五六〕町畦（qí）：田界，引申爲規劃。河濟：黄河濟水。當時朝廷不能控制河北，此指用河濟來規劃河北。呼嘯神祇：使神道呼嘯贊助。大藩深懇：指張仲武懇請立碑紀功。

〔五七〕《詩·大雅·崧高》：“崧（嵩）高維岳，駿極於天。維岳降神，生甫（甫侯）及申（申伯）。”文星：文昌星助文彩。

〔五八〕螭蟠：碑上刻盤龍。龜戴：龜戴碑石。蟲篆鳥章：指碑上刻的篆字。許慎《説文序》：“及亡新（王莽）居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲應制作，頗改定古文。時有六書，六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”字體像鳥或蟲。

〔五九〕《晉書·陸機傳》：“弟雲嘗與書曰：‘君苗見兄文，輒欲燒其筆硯。’”《三國志·魏書·王粲傳》注引《典略》：“粲才既高，辯論應機。鍾繇（字元常）、王朗等雖各爲魏卿相，至于朝廷議奏，皆閣筆不能措手。”指德裕作《紀聖功銘》。見《舊唐書·張仲武傳》。

天街之北，獯鬻攸居，結以閼氏，降我皇女^〔六〇〕。奉春君婁敬嘗爲遠使，下杜人楊望長作畫工^〔六一〕。乘以無年，遂忘舊好^〔六二〕。分偵邏於甌脫，遺祭酹於螮林，俾我刁斗晨驚，兜零夜設^〔六三〕。

〔六〇〕《史記·天官書》：“昴、畢間爲天街。”《正義》：“街南爲華夏之國，街北爲夷狄之國。”獯鬻：商周時北方少數民族，借指回紇。攸居：所居。閼氏（yān zhī）：匈奴君主的正妻。皇女：漢以皇女嫁匈奴君主爲閼氏，此指唐以公主嫁回紇。

〔六一〕《漢書·婁敬傳》：“賜姓劉，號曰奉春君。”又《匈奴傳》：“使劉敬奉宗室女翁主爲單于閼氏。”《西京雜記》：“元帝後宫既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宫人皆賂畫工，獨王嬙不肯。匈奴入朝，求美人爲閼氏，於是上案圖，以昭君行。及去召見，貌爲後宫第一。乃窮案其事，畫工有杜陵毛延壽、安陵陳敞、新豐劉白、龔寬、下杜陽望樊育，同日棄市。”

〔六二〕乘：四，屢。無年：荒年。即《爲李貽孫上李相公啓》：“屢緣喪荒，亟致攜貳。”

〔六三〕甌脫：《漢書·蘇武傳》注：“區脫，匈奴邊境爲候望之室也。區讀與甌同。”酹：澆酒祭。《史記·匈奴傳》：“秋，馬肥，大會蹛林。”《漢書音義》：“蹛音帶。蹛林，地名。”指秋高馬肥，準備南下。刁斗：軍中用具。兜零：籠子。《史記·魏公子傳》：“而北境傳舉烽。”《集解》：“作高木櫓，櫓上作桔槔，桔槔頭兜零，以薪置其中，謂之烽。”指告警的烽火。

公乃上資宸斷，旁耀軍謀，心作靈臺，手爲天馬^〔六四〕。充國四夷之學，此日方知，薛公三策之徵，他時未爽^〔六五〕。既而鬼箝飛辨，邳石降籌^〔六六〕。不使郭閎，仍讒於段熲；寧教李邑，更毁於班超^〔六七〕。勢協聲同，火熸水灌^〔六八〕。遂得朝還貴主，暮遁名王^〔六九〕。轄柳塞之歸車，復梅妝而向闕^〔七〇〕。

〔六四〕宸斷：帝的决斷。宸，帝居。靈臺：觀察天文氣象的臺，見《三輔黄圖》，指觀察一切。天馬：天馬行空，比起草各種文件的才氣奔放。

〔六五〕充國、薛公：並見《爲李貽孫上李相公啓》第二段注〔一一〕。

〔六六〕鬼箝：蘇秦、張儀的老師鬼谷先生，著《鬼谷子》，有《飛箝篇》，指游説時如何像用飛鉗箝住對方。邳石：下邳圮（橋）上黄石公傳兵書與張良，後化爲黄石。張良後作劉邦謀臣，運籌劃策。見《漢書·張良傳》。

〔六七〕《後漢書·段熲（jiǒng）傳》：“諸種羌共寇并涼二州，熲將湟中義從討之。涼州刺史郭閎稽固熲軍，使不得進。義從役久戀鄉舊，皆悉反叛。郭閎歸罪於熲，熲坐徵下獄。於是吏人守闕訟熲以千數。”《後漢書·班超傳》：“李邑始到于闐，而值龜兹攻疏勒，恐懼不敢前。因上書陳西域之功不可成。又盛毁超擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無内顧心。帝知超忠，乃切責邑。”此言德裕力破謬論。

〔六八〕火熸水灌：水澆火滅，指平息叛亂。

〔六九〕朝還貴主，暮遁名王：迎還穆宗妹太和公主嫁回紇者，回紇烏介可汗遁走，見《爲李貽孫上李相公啓》。

〔七〇〕柳塞：高柳塞，在山西陽高縣北。歸車：即太和公主歸朝之車。梅妝：南朝宋武帝女壽陽公主卧含章殿簷下，有梅花落額上成五出花，因有梅花妝。見《御覽》九七○引《宋書》。

及晉城赤狄，喪帥歸珪^〔七一〕。有閼伯之弟兄，誕景升之兒子^〔七二〕。將憑蜀閣，欲恃吴錢，姑務連鷄，靡思縛虎^〔七三〕。既垂文誥，尚有羣疑^〔七四〕。公乃挺身而進曰：“重耳在喪，不聞利父；衛朔受貶，祇以拒君^〔七五〕。今天井雄藩，金橋故地^〔七六〕，跨摇河北，脅倚山東。豈可使明皇舊宫，坐爲污俗，文宗外相，行有匪人^〔七七〕？”忠謀既陳，上意旋定。

〔七一〕《春秋》宣公十五年：“晉師滅赤狄潞氏。”赤狄，在潞州，今山西長治縣地。此指唐建潞州。《白虎通·崩薨》：“諸侯薨，使臣歸瑞珪於天子。”此指澤潞帥劉從諫死。

〔七二〕《左傳》昭公元年：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。”《後漢書·劉表傳》：“表字景升。在荆州幾二十年，家無餘積。二子琦、琮。會曹操軍至新野，琦走江南，琮舉州請降。”按劉從諫死，其姪稹抗拒朝命，此借兄弟相争來作比，用典不切。

〔七三〕蜀閣：四川棧道，指凭藉險要。吴錢：吴王濞煮錢，指依靠財富。連鷄：指連合河北三鎮。並見《爲李貽孫上李相公啓》。《後漢書·吕布傳》：“操笑曰：‘縛虎不得不急。’”指把吕布綑得緊。

〔七四〕《通鑑》會昌三年：“上以澤潞事謀於宰相，宰相多以爲回鶻餘燼未滅，復討澤潞，國力不支，請以劉稹權知軍事，諫官及羣臣上言者亦然。”

〔七五〕《禮·檀弓下》：“晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：亡國（失去晉國）恒於斯，得國恒於斯。舅犯曰：父死之謂何？又因以爲利，孺子其辭焉。”衛朔：見《爲李貽孫上李相公啓》第四段注〔二〕。

〔七六〕天井：《宋史·地理志》：“澤州雄定關，舊名天井。”指澤潞。金橋：在潞州，即在山西上治縣西南關。景龍三年，唐玄宗經此橋至京師。

〔七七〕舊宫：《舊唐書·玄宗紀》：“景龍二年兼潞州别駕。開元十一年正月，幸并州潞州，别改其舊宅爲飛龍宫。”外相：劉從諫在文宗太和時加同平章事，爲外相。

俄又埃昏晉水，霧塞唐郊^〔七八〕。殊懿公之東徙渡河，若紀侯之大去其國^〔七九〕。稽於時議，憚在宿兵^〔八〇〕。公又揚笏而言曰：“彼地則義師，帥惟宗室^〔八一〕。乃玄王勤商之邑，后稷造周之邦^〔八二〕。瓜瓞具存，堂構斯在^〔八三〕。苟虧策劃，不襲仇讎，則是奬夙沙縛主之風，長冒頓射親之俗^〔八四〕。昔武安君用鉞，坑卒四十一萬；齊桓公受胙，立功一十二國^〔八五〕。今真將軍爲時而出，賢諸侯代不乏人^〔八六〕。况其俗産代地之名駒，富管涔之良璞^〔八七〕；有抱樹辭榮之節，有漆身報德之風耶^〔八八〕？躡足以謀，屈指而定^〔八九〕。謝安之圍棋尚劫，曹參之飮酒正酣^〔九〇〕。適有軍書，果聞戎捷^〔九一〕。邯午謝衆，丕豹出奔，樂毅不歸，鄒陽已去^〔九二〕。砥磨周鉞，水淬鄭刀^〔九三〕。萬里來袁尚之頭顱，二冢葬蚩尤之肩髀^〔九四〕。何其纂立大效^〔九五〕，樹建嘉績，若是之速歟？”

〔七八〕晉水、唐郊：晉水源出山西太原市西南懸甕山，山麓有晉祠，祀唐叔虞，因稱唐郊。此指太原楊弁作亂，見下注。

〔七九〕《左傳》閔公二年：“衛懿公及狄人戰於滎澤，衛師敗績。狄入衛，又敗諸（衛于）河。（衛人）宵濟。”按懿公戰死，衛人渡河。《左傳》莊公四年：“紀侯大去其國，違齊難也。”紀侯避齊國入侵逃走。此指李石出奔。會昌三年討澤潞，命河東節度使李石以太原兵助王逢軍，李石使楊弁將兵助逢，弁見太原空虚，遂作亂，李石奔汾州。

〔八〇〕時議：《通鑑》會昌四年，楊弁作亂，“朝議喧然，或言兩地皆應罷兵”。憚在宿兵：怕駐軍，即主張罷兵。

〔八一〕義師：指唐高祖在太原起義之地。宗室：李石是唐代宗室。

〔八二〕《國語·周語下》：“玄王勤商。”殷商尊始祖契爲玄王，封於商。《史記·周本紀》：“后稷母有邰氏女曰姜原，生后稷，封於邰。”后稷爲周始祖。這是借商周的始封，比唐高祖起自太原，太原是唐的始封地。

〔八三〕《詩·大雅·緜》：“緜緜瓜瓞。”瓜蔓不斷，由小到大，瓜大瓞小。指唐始封之跡都保存着。《書·大誥》：“若考（父）作室，厥（其）子弗肯堂（作堂），矧（况）肯構（作屋）。”指唐始封營建都。

〔八四〕夙沙：見《爲濮陽公與劉稹書》第五段注〔六〕。冒頓：匈奴冒頓射死其父，見《史記·匈奴傳》。此指劉稹部下將起來背叛。

〔八五〕《史記·白起傳》：“趙括軍敗，卒四十萬人降，武安君（白起）乃挾詐而盡坑殺之。”用鉞（大斧）：指用兵。《左傳》僖公九年：“會於葵丘，王使宰孔賜齊侯胙（祭肉）。”《史記·十二諸侯年表》列十三國，因吴在夷狄不計數。

〔八六〕漢文帝稱周亞夫爲“真將軍”，後爲漢平吴楚七國之亂。見《史記·絳侯周勃世家》。

〔八七〕《史記·蘇秦傳》：“蘇厲遺趙王書：代馬胡犬不東下，昆山之玉不出，此三寶者亦非王有。”《山海經·北次二經》：“管涔之山，其下多玉。”山在山西寧武縣西南。

〔八八〕介子推隨晉文公流亡，文公回國，子推隱居綿山，文公燒山求子推，子推抱樹，被燒死。見《史記·晉世家》。趙襄子滅智伯，豫讓爲智伯報仇，漆身爲厲，吞炭爲啞，使人不識。見《戰國策·趙策》。

〔八九〕《漢書·陳平傳》：“淮陰侯（韓）信破齊，自立爲假齊王，使使言之。漢王怒而駡。平躡漢王，漢王寤，乃厚遇齊使。”《三國志·吴書·顧譚傳》：“徒屈指心計，盡發疑謬。”此指德裕算無遺策。

〔九〇〕《晉書·謝安傳》：“（謝）玄等既破（苻）堅，有驛書至，安方對客圍棋。”圍棋對殺，有打劫。《史記·曹相國世家》：“來者皆欲有言，參輒飮以醇酒，醉而後去。”此言德裕早操勝算，處亂不驚。

〔九一〕《春秋》莊公三十一年：“齊侯來獻戎捷。”指河東兵取太原，平定楊弁之亂。

〔九二〕《左傳》定公十年：“初，衛侯伐邯鄲午于寒氏，城其西北而守之，宵熸。”注：“午衆宵散。”又僖公十年：“（晉）丕豹奔秦。”因其父丕鄭被殺而出奔。樂毅爲燕昭王攻齊，下七十餘城。昭王死，惠王疑樂毅，樂毅奔趙。鄒陽仕吴，吴王濞陰有邪謀，鄒陽去之梁。見《爲濮陽公與劉稹書》第四段注〔三〕。此指劉稹叛亂，必使部下衆叛親離。

〔九三〕《書·牧誓》：“（武）王左杖黄鉞。”《周禮·考工記》：“鄭之刀。”

〔九四〕《後漢書·袁紹傳》：“（袁）尚（袁）熙與烏桓逆操軍，戰敗走，奔公孫康於遼東。康曰：‘卿頭顱方行萬里。’遂斬首送之。”《史記·五帝本紀》：“蚩尤作亂，於是黄帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”《集解》有蚩尤塚與肩髀塚。

〔九五〕纂：繼。立大效：指稹部下郭誼殺稹，澤潞亂平。

宗英可汗既畏王威，遂聞請吏^〔九六〕。留犂徑路，對湩酪以知羞，毳幕氈裘，望衣冠而有慕^〔九七〕。大畢伯士之胤，呼韓單于之師^〔九八〕。或執玉而朝靈囿，或解辮而拜甘泉^〔九九〕。並垂於册書，光彼明命，百王共貫，三代同規。

〔九六〕宗英可汗：《通鑑》會昌五年：“册黠戛斯可汗爲宗英雄武誠明可汗。”黠戛斯原出突厥。三年二月，遣使獻名馬。四年三月，遣將軍入貢，請與唐兵聯合攻回紇。

〔九七〕《漢書·匈奴傳下》：“單于以徑路刀、金留犂撓酒。”應劭曰：“徑路，匈奴寶刀也。留犂，飯匕也。撓，和也。”湩酪：乳制品。此指黠戛斯來附。

〔九八〕《國語·周語上》：“今自大畢、伯氏之終也，犬戎氏以其職來王（見王）。”大畢、伯氏，犬戎氏二君。胤：後嗣。呼韓單于：匈奴呼韓邪單于，甘露二年正月謁見漢宣帝。見《漢書·匈奴傳下》。此指回紇將嗢没斯率衆内附。

〔九九〕《後漢書·明帝紀》：“永平二年，宗祀光武皇帝於明堂，禮畢登靈臺。烏桓濊貊，咸來助祭，單于侍子，亦皆陪位。”靈囿：此指靈臺，即天象臺。《漢書·匈奴傳》：“呼韓邪單于正月朝天子於甘泉宫，漢寵以殊禮，賜以冠帶衣裳。”加冠就要解辮。

公於是奉命有討北狄之詔，伐上黨之制，諭回鶻之命五，慰堅昆之書四^{〔一〇〇〕}。每牙管既拔，芝泥將熟，上輒曰：“爾有獨斷，朕無疑謀，固俟沃心，不可假手^{〔一〇一〕}。”公亦分陰可就^{〔一〇二〕}，落簡如飛。故每有急宣，關於密畫，内庭外制，皆不與聞^{〔一〇三〕}。此又豈可與美洞簫而諷於後庭，聞子虚而嗟不同世者^{〔一〇四〕}，論功而校德耶？其有勢切疾雷，機難終日^{〔一〇五〕}。屬宣室未召，武帳不開，公莫暇昌言^{〔一〇六〕}，且陳密疏。賈太傅之憂國，故動深誠，山吏部之論兵，詎因夙習^{〔一〇七〕}。凡所奏御，罕或依違。

〔一〇〇〕討北狄：討伐回紇烏介可汗。伐上黨：討劉稹。諭回鶻：曉喻回紇嗢没斯。慰堅昆：堅昆，古部落名，唐稱黠戛斯，即安慰黠戛斯。

〔一〇一〕牙管：飾象牙的筆管。芝泥：印泥。熟：成熟，製成。沃心：《書·説命上》：“啓乃（汝）心，沃朕心。”沃，猶豐富。假手：指詔敕皆由德裕起草，不可請别人。

〔一〇二〕分陰：《晉書·陶侃傳》：“侃曰：‘大禹聖者，乃惜寸陰，至於衆人，當惜分陰。’”

〔一〇三〕内庭：指翰林學士所掌制誥。外制：指中書舍人、知制誥所掌制誥。此指不歸内庭、外制，都歸德裕。

〔一〇四〕《漢書·王褒傳》：“太子（元帝）喜褒所爲《甘泉》及《洞簫頌》，令後宫貴人左右皆誦讀之。”又《司馬相如傳》：“蜀人楊得意爲狗監，侍上。上讀《子虚賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如，自言爲此賦。’”

〔一〇五〕《六韜·龍韜·軍勢》：“故疾雷不及掩耳。”《易·繫辭下》：“君子見幾而作，不俟終日。”

〔一〇六〕宣室：漢未央宫中宣室殿，是漢文帝召見賈誼處，見《史記·賈生傳》。武帳：帝王用的帷幄：《史記·武帝紀》：“上嘗坐武帳中。”指武宗没有召見德裕時。昌言：正論。

〔一〇七〕《漢書·賈誼傳》上治安策，表達憂國深心。《晉書·山濤傳》：“因與盧欽論用兵之本，以爲不宜去州郡武備，其論甚精。於時咸以濤不學孫吴，而暗與之合。”

及武宗下武重光，崇名再易^{〔一〇八〕}。公又觀圖東序，按諜西崑^{〔一〇九〕}，率億兆同心，列公卿定議，以一十四字，垂百千萬年。藻縟辭華，鋪舒名實。秦晉於玉檢瑶繩之内，平勃於緑疇讒鼎之間^{〔一一〇〕}。方將命禮官，召儒者，訪匡衡后土之議，採公玉明堂之圖^{〔一一一〕}；考肆覲之禮於梁生，取封禪之書於犬子^{〔一一二〕}。盡皇王之盛事，極臣子之殊功。而軒鼎將成，禹書就掩^{〔一一三〕}。然猶進先嘗之藥，獻高手之醫，藏周旦請代之書，追漢宣易名之義^{〔一一四〕}。作爲大誥，祈於昊天^{〔一一五〕}。始終一朝，紹續九德^{〔一一六〕}。其功伐也既如彼，其制作也又如此。故合詔誥奏議碑贊等凡一帙一十五卷，輒署曰《會昌一品集》云。紀年，追聖德也；書位，旌官業也；不言制禁，崇論道也^{〔一一七〕}。

〔一〇八〕《詩·大雅·下武序》：“下武，繼文也。”武王繼承文王。指武宗繼承文宗。《書·顧命》：“昔君文王武王宣重光。”指雙重光耀。崇名：會昌二年，羣臣上武宗尊號曰“仁聖文武至神大孝皇帝”，五年復上尊號曰“仁聖文武章天成功神德明道大孝皇帝”。即下一十四字。此指兩次上尊號，爲雙重光耀。

〔一〇九〕《書·顧命》：“天球、河圖在東序（東廂房）。”按諜：按照譜牒。西崑：《穆天子傳》：“天子西登崑崙。”此指李德裕觀察各種祥瑞。

〔一一〇〕秦晉：國勢相等。玉檢瑶繩：封禪大典用玉匣蓋寶繩。平勃：陳平、周勃，地位相類。緑疇讒鼎：《書·洪範·傳》：“神龜負文而出，列於背有數至於九。”禹因作九疇。龜色緑，因稱緑疇。《左傳》昭三年有“讒鼎之銘”，讒鼎是寶鼎。此指上尊號跟封禪大典與得寶書寶鼎相似。

〔一一一〕《漢書·郊祀志》：“匡衡以甘泉泰畤、河東后土之祠宜可徙置長安。”又：“濟南人公玉帶上黄帝時明堂圖。”

〔一一二〕《書·舜典》：“肆覲（遂朝見）東后。”《後漢書·祭祀志》：“乃詔梁松等按索河（圖）洛（書）讖文言九世封禪事者。”犬子：司馬相如别號。《漢書·司馬相如傳》：“其妻曰：‘長卿未死時，爲一卷書，曰：“有使來求書，奏之。”其遺札書言封禪事。’”此言考求上尊號的禮制。

〔一一三〕《漢書·郊祀志》：“黄帝採首山銅鑄鼎於荆山，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黄帝。”黄帝軒轅氏，故稱軒鼎。孔靈符《會稽記》：“昔禹治洪水，厥功未就。乃躋於此山（宛委山），發石匱，得金簡玉字，以知山河體勢，於是疏導百川，各盡其宜。”軒鼎成，禹書掩：暗指武宗將死。

〔一一四〕《禮·曲禮下》：“君有疾飮藥，臣先嘗之。”《書·金縢》：“王有疾，弗豫。周公乃告太王、王季、文王，史乃册，祝曰：‘以旦代某之身。’”《漢書·宣帝紀》：“（初名病己）今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之，其更諱詢。”《舊唐書·武宗紀》：“本名瀍，（會昌）六年，上不豫，制改御名炎。”

〔一一五〕大誥：《書·大誥》：周公作。又《召誥》：“用供王能祈天永命。”此指武宗改名，德裕作《告天地文》。

〔一一六〕紹續：繼承。九德：多種品德。《書·皋陶謨》：“九德咸事。”

〔一一七〕紀年：稱會昌年號。書位：即寫明一品。制禁：指書名不稱制，推崇“論道經邦”，不光代皇言。

惟公字文饒，姓李氏，趙郡人。蓋大昴中丘，有風雨翕張之氣；叢臺高邑，有山河隱軫之靈^{〔一一八〕}。萃於直躬，慶是全德。許靖廊廟之器，黄憲師表之姿，何晏神仙，叔夜龍鳳，宋玉閒麗，王衍白晳，馬援之眉宇，盧植之音聲，此其妙水鏡而爲言，託丹青而爲裕^{〔一一九〕}。

〔一一八〕《漢書·地理志》：“趙地，昴畢之分野。”屬二十八宿中的昴宿區域。又：“常山郡，領中丘縣。”中丘，在今河北内丘縣西。叢臺：在河北邯鄲縣東北，相傳趙武靈王作。高邑：在今河北柏鄉縣北。隱軫：富盛。此指趙郡山川鍾秀之氣，誕生德裕。

〔一一九〕《三國志·蜀書·許靖傳》：“評曰：‘蔣濟以爲大較廊廟器也。’”指朝廷上的人才。《後漢書·黄憲傳》：“荀淑謂憲曰：‘子，吾之師表也。’”《初學記》引《何晏别傳》：“形貌絶美，咸謂神仙之類。”《嵇康别傳》：“而龍章鳳姿，天質自然。”宋玉《登徒子好色賦》：“玉爲人體貌閒麗。”《世説新語·容止》：“王夷甫容貌整麗，恒捉玉白柄麈尾，與手都無分别。”衍字夷甫。《後漢書·馬援傳》：“援爲人明鬚眉，眉目如畫。”又《盧植傳》：“盧植字子幹，音聲如鐘。”《三國志·蜀書·李嚴傳》注：“夫水至平而邪者取法，鏡至明而醜者亡怒，水鏡之能窮物而無怨者，以其無私也。”《漢書·蘇武傳》：“雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿（蘇武字）？”以上指德裕的品貌。

至於好禮不倦，用和爲貴；敬一人而取悦，謙六位而無咎^{〔一二〇〕}。意以默識，確乎寡辭^{〔一二一〕}。車匠胡奴，罔迷於半面；背碑覆局，無俟於專心^{〔一二二〕}。聿成儉訓，不有長物^{〔一二三〕}。昔猶卑官，端坐心齋^{〔一二四〕}。江革分謝朓之舊襦，便爲卧具；周正得袁憲之談柄，常在講筵^{〔一二五〕}。五車自娛，三篋能識^{〔一二六〕}。麗則孔門之賦，清新鄴下之詩^{〔一二七〕}。重以多能，推於小學，王子敬之隸法遒媚，皇休明之草書沉著^{〔一二八〕}。異時相逼，當代罕儔。不妄過人^{〔一二九〕}，慎於取友。與李杜齊名者少，願僑札交貺者稀^{〔一三〇〕}。故能應是昌時，媚於天子，憲章皇極，燮理玄穹^{〔一三一〕}。燭耀家聲，粉飾國史。侔帝典之灝灝噩噩，尊王道之蕩蕩平平^{〔一三二〕}。而又不節怨嗟，知進憂亢^{〔一三三〕}。張良竟稱多病，王充方務頤神^{〔一三四〕}。無潁陽之善田，乏好畤之巨産^{〔一三五〕}。何曾之食既去，虞悰之鮓方嘗^{〔一三六〕}。憂其厚味，有爽和氣，肴蔌無佐，琴鶴有餘^{〔一三七〕}。成萬古之良相，爲一代之高士。繄爾來者，景山仰之^{〔一三八〕}。

〔一二〇〕《論語·學而》：“禮之用，和爲貴。”《孝經·廣要道》：“敬一人（帝）而千萬人悦。”《易·謙卦》有初六、六二、六四、六五、上六都是無咎吉利。此指德裕的德性。

〔一二一〕孔融《荐禰衡表》：“安世默識。”張安世能暗記書中文字。《易·繫辭下》：“吉人之辭寡。”

〔一二二〕《後漢書·應奉傳》注引《謝承書》：“奉少爲上計吏，許訓爲計掾，俱到京師。在路所見長吏賓客吏卒奴僕，訓皆密疏姓名。還郡，出疏示奉。奉云：‘前食潁川綸氏都亭，亭長胡奴名禄，以飮漿來，何不在疏？’坐中皆驚。”又：“（奉）嘗詣彭城相袁賀，造車匠于内開扇出半面視奉。後數十年，于路見車匠，識而呼之。”《三國志·魏書·王粲傳》：“粲與人共行，讀道邊碑，因使背而誦之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲爲覆之，不誤一道。”此指德裕記性好。

〔一二三〕聿：語助詞。《晉書·王恭傳》：“恭曰：‘吾平生無長物（多餘物）。’”

〔一二四〕心齋：心無思慮，保持安靜。《莊子·人間世》：“唯道集虚，虚者心齋也。”

〔一二五〕《南史·江革傳》：“時大寒雪，（謝朓）見（江）革敝絮單席而耽學不倦，嗟歎久之，乃脫其所著襦并手割半毡與革。”又《袁憲傳》：“門客岑文豪與憲候（周）弘正，會弘正將升講座，乃延憲入室，授以麈尾，令憲豎義。弘正亦起數難，終不能屈。”“得”當作“授”。

〔一二六〕《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”《漢書·張安世傳》：“上行幸河東，嘗亡書三篋，詔問莫能知，惟安世識之。”

〔一二七〕《法言·吾子》：“詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣。”鄴：在今河南臨漳縣西南。曹操置鄴都，鄴下爲建安七子所聚。

〔一二八〕小學：指六書訓詁，這裏兼指書法。《晉書·王羲之傳》：“子獻之，工草隸。”獻之字子敬。王僧虔《名書録》：“吴人皇象能草，世稱沉著痛快。”象字休明。

〔一二九〕《後漢書·第五倫傳》：“不敢妄過人食。”

〔一三〇〕《後漢書·范滂傳》：“滂母曰：‘汝今得與李（膺）杜（密）齊名，死亦何恨？！’”《左傳》襄公二十九年：“吴季札聘於鄭，見子産如舊相識，與之縞帶，子産獻紵衣焉。”子産名公孫僑。

〔一三一〕《詩·大雅·假樂》：“媚於天子。”《禮·中庸》：“憲章文武。”《書·洪範》：“皇建其有極。”憲章皇極：指建立帝王的正道。燮理玄穹：指調和陰陽。

〔一三二〕《法言·問神》：“《商書》灝灝（浩浩，廣大）爾，《周書》噩噩（狀嚴正）爾。”《書·洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩（廣遠）；無黨無偏，王道平平。”

〔一三三〕《易·節》：“不節若，則嗟若。”不節儉，引起嗟怨。又《易·乾·文言》：“亢之爲言也，知進而不知退。”此指憂過於高亢。

〔一三四〕《史記·留侯世家》：“留侯（張良）性多病，即道引不食穀。”《後漢書·王充傳》：“肅宗特詔公車徵，病不行。乃造養性書十六篇，裁節嗜欲，頤神自守。”此指宣宗即位，德裕已爲東都留守，是清閒職務。

〔一三五〕潁陽：在河南。當指鴻隙。《漢書·翟方進傳》：“汝南舊有鴻隙大陂，郡以爲饒。”大陂可以漑田，故有善田。又《陸賈傳》：“賈，楚人也，以好畤田地善，往家焉。”

〔一三六〕《晉書·何曾傳》：“然性奢豪，廚膳滋味，過於王者。日食萬錢，猶曰無下箸處。”《南史·虞悰傳》：“上（武帝）就悰求諸飮食方，悰乃獻醒酒鯖鮓一方而已。”

〔一三七〕爽：乖違。肴：魚肉。蔌：蔬菜。

〔一三八〕繄：惟。《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景（明）行行止。”景山，大山。

某昔在左曹，實事先帝^{〔一三九〕}。雖詭詞望利，不接於話言，而申義約文，庶窺於風采。代天之言既集，蟠地之樂難忘^{〔一四〇〕}。蓋屬才華，用爲序引。以騶衍之迂怪，將潁嚴之淺近^{〔一四一〕}。忽焉承命，何所措辭。五嶺幽遐，八桂森爽^{〔一四二〕}。莫逢博約，寧遇切磋。處無價之場，率然占玉，登不枯之岸，粗爾論珠^{〔一四三〕}。雖嘗有意焉，亦不知量也。某叩頭再拜上。

〔一三九〕左曹：左面部曹，指給事中，此代鄭亞説。先帝：武宗。

〔一四〇〕代天：制書是代天子説話。《禮·樂記》：“及夫禮樂之極乎天而蟠乎地。”禮樂有祭天地的。

〔一四一〕《史記·孟子荀卿傳》：“騶衍深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始大聖之篇，十餘萬言。”杜預《春秋左傳序》：“末有潁子嚴者，雖淺近亦復名家。”

〔一四二〕八桂：《山海經·海内南經》：“桂林八樹，在番隅東。”借指桂州。

〔一四三〕《尹文子·大道上》：“魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，鄰人取之以獻魏王。魏王召玉工相之。玉工曰：‘此玉無價以當之。’”不枯岸：見《爲李貽孫上李相公啓》第七段注〔八〕。

這篇《會昌一品集序》是大中元年桂管觀察使鄭亞請商隱代作的，是商隱四六文中極爲用力之作。商隱對李德裕的事功是極爲推重的，在《爲李貽孫上李相公啓》裏，推重李德裕是“命代先覺”，“動著嘉猷”。歷舉他的功勳，一是擊破回紇的南下，二是平定太原楊弁的作亂，三是平定澤潞劉稹的叛亂；再指出他的體恤人民，崇尚節儉，任用賢能。這裏，實際上已經接觸到他在開創唐朝中興的局面。《舊唐書》傳贊，稱他與武宗“言行計從，功成事遂，君臣之分，千載一時”。又稱他“料敵制勝，襟靈獨斷”。《新唐書》傳贊稱他“身爲名宰相”，可惜在黨派鬥争中没有處理好，以致“賢知播奔而王室亦衰”，“不然，功烈光明，佐武中興，與姚宋等矣”。指出他可以輔佐武宗完成中興的大業，可惜武宗一死，他被排擠掉，唐朝亦衰落，他在唐朝是中興還是衰敗的關鍵人物，所以商隱替《會昌一品集》寫序，確是當時的大文章。在李德裕時代，唐朝存在着幾個大問題：一是宦官專權。武宗前一代文宗受制家奴，宦官仇士良手握兵權，在甘露之變中殺死宰相大臣，又親自擁立武宗。但德裕擊破了仇士良的排擠，使仇罷職閒居，又使宦官監軍不得干軍政。在他掌權時，宦官已不能干政。二是藩鎮跋扈，軍人驕横。他平定太原楊弁之亂，平定澤潞劉稹之亂，使朝廷的聲威重振。只要假以時日，就可以使河北三鎮收歸朝廷，藩鎮的問題就可解决。可惜武宗只做了六年皇帝，死後宣宗即位，就把德裕趕走，使大功不成。三是回紇等的侵擾。當時回紇已衰，烏介可汗南下，被德裕决策擊敗。還有河湟一帶的收復指日可待。四是官吏聚斂無度，人民窮困。他崇尚儉約，簡冗官，罷額外貢獻，減輕剥削。他確實已經開創了唐朝中興的局面，功敗垂成，更爲可惜。這篇序寫在他被罷相閒居的時候，在對他的贊美裏，更含有這種惋惜大功不成的感情。

這篇序是商隱代鄭亞寫的，鄭亞對這篇序作了不少改動。把商隱原作同鄭亞改本對照起來，可以幫助我們看到從構思到用詞造句中的問題。德裕請鄭亞作序，提出了集中的重點文章，如《宣懿太后祔廟制》、《聖容贊》、《幽州紀聖功碑》、《討回鶻制》、《討劉稹制》、《與黠戛斯書》、《先聖改名制》、《告昊天上帝文》。這些是他提出來的文章，要分别講一下。還有，他指出貞觀初、代宗朝、元和初幾朝掌制誥大臣的事，可以相比。序自當按照來信的要求寫，那末在構思上還需要作什麽改動呢？商隱原作和鄭亞改作開頭就很不同。

商隱原作的開頭，從武宗以太弟即位講起，講到擇相，任用德裕。即轉到德裕來信指出要講貞觀初、代宗朝、元和初幾朝掌制誥大臣的事。商隱爲什麽要從武宗即位任用德裕開頭呢？因爲這是篇大文章，會昌之治，主要是武宗和德裕君臣一心取得的，没有武宗的信任，德裕的政績是不可能取得的。看商隱寫的《韓碑》，即記平淮西吴元濟事。韓愈寫的《平淮西碑》，是一篇大文章，是從憲宗寫起，寫憲宗和相臣裴度的决策，把李愬雪夜襲蔡州擒吴元濟的事寫得很簡單。愬不平，愬妻唐安公主女入宫訴碑文不實，詔令磨韓愈文，命翰林學士段文昌重寫刻石。商隱寫《韓碑》，贊美韓愈的寫法，認爲應該強調憲宗與裴度的君相决策。這篇序是贊美李德裕在會昌年間所作的制誥的，是贊美會昌年間的功績的，那末強調武宗德裕的君相同心，更是切合。這個開頭是符合實際的，是無可疵議的。鄭亞爲什麽要改寫呢？

先看鄭亞改寫的開頭：

綸綍之興，載籍之始，先王發號施令，明罰敕法，蓋本於此也。唐虞之盛，二典存焉，夏殷之隆，厥有訓誥，自《胤征》《甘誓》，乃有誓令之書，皆三代之文，一王之法也。虞夏之際，代祀綿遠，其代工掌制之名氏，莫得而知。至於成湯太甲，則有仲虺伊尹，爲之訓誥，高宗得傅説，則有《説命》之篇，周公召公相成王，則有《洛誥》《酒誥》《周官》《顧命》。秦始皇帝并一區宇，丞相李斯實掌其言。漢興，當秦焚書之後，侍從之臣皆不習文史，蕭曹之輩，又乏儒墨之用，每封功臣，建子弟，其辭多天子爲之，縱委於執翰者，亦非彰灼知名之士。武帝使司馬相如視草，率皆文章之流，以相如非將相器也。厥後寖微寖長，下於魏晉，亦代有其人。我高祖革隋，文物大備。

這個開頭只從《會品一品集》是制誥這一點著眼，講制誥的起源，歷代制誥的演變，歷代寫作制誥的重要人物，一直講到唐朝。鄭亞爲什麽這樣改呢？原來會昌六年三月武宗死，宣宗即位。四月，就罷李德裕的相位，出爲荆南節度使；九月，以李德裕爲東都留守，投置閒散。大中元年二月，德裕再降級，以太子少保分司東都。給事中鄭亞外調爲桂州刺史、桂管防禦觀察使。對李德裕和他信用的人的打擊已經開始，這種打擊有進一步加重之勢。在這個時候寫這篇序，一開頭就強調武宗即位擇相，推重德裕，用史卜的姜太公、宵夢的傅説來比，鄭亞大概認爲在當時的政治氣氛中似不合適，所以他要把這些贊美的話移到結尾，不用商隱的開頭，另從制誥這一角度説。現在看來，寫這篇序，對德裕的贊美是符合實際的，是不能不説的。在開頭説，強調武宗和德裕的君臣同心，贊美武宗的擇相得人，比起把這些話放在結尾説更爲有力。至于宣宗等人對德裕這一派人的打擊，即使不寫這篇序，還是要繼續下去的。因此，鄭亞改寫這個開頭，倘真是從政治上考慮是没有用處的。再説從制誥開頭，寫了這樣多似無必要。比較兩個開頭，還是以商隱的開頭寫得簡括有力。

鄭亞把贊美德裕的話移入結尾，這樣，他改本的結尾不得不寫過。看改本結尾：

夫全功難持，大名難兼：日赫于晝而乏清媚，月皎于夜而無温煦；冬之爲候也，則雪霜飄暴，凍入肌髮，夏之爲用也，則金流石爍，火走膚脈，如陽春高秋者稀焉；南則瘴風毒虺之爲厲也，北則獯戎黠虜之爲患也，如洛邑咸秦者幾焉；鵰鷲不傅之以馳騁，驊騮不授之以騫翥，如應龍者鮮焉；仲尼聖賢之宗也，位止于司寇，師聃道德之祖也，官不過柱史，如姬旦者幾焉。是以保衡傅説，佐佑殷宗，召公畢公，寅亮周室，咸著大訓，克爲元龜，書契以來，未之多有。李斯以刻石紀號之文勝，而不在休明之運，又何足數哉？周勃霍光，雖有勛伐而不知儒術，枚皋嚴忌善爲文華而不至巖廊。自是已降，其類實繁。惟公藴開物致君之才，居元弼上公之位，建靖難平戎之業，垂經天緯地之文，萃於直躬，慶是全德，蓋四序之陽春，九州之咸洛，品彙之應龍，人倫之姬旦。後之學者，其景行之云爾。

這個改寫的結尾，看來有兩個缺點：一是專門推重德裕，不提武宗。其實，德裕的建立功業，完全依靠武宗的信任和君臣一心，没有這點，德裕的建立功業是不可能的。二是推崇他有才德而居相位，有武功而擅文章，擅全功，具全德，比於周公。但正如“全功難持”，他已被罷去相位，不能竟全功了。即就會昌之政來説，如王涯賈餗，在甘露之變中被宦官所殺，其子王羽賈庠投奔澤潞，平劉稹時被殺。德裕稱“‘逆賊王涯賈餗等，已就昭義誅其子孫。’宣告中外，識者非之。”（《通鑑》會昌四年）。德裕又怨牛僧孺、李宗閔，疊加貶斥，貶僧孺循州長史，宗閔長流封州。那末所謂陽春，具全德，未免有愧了。這是贊譽未免稍過。這個結尾，轉不如商隱的開頭結尾的妥貼了。

當然改本也有勝過原本的。如講到《宣懿祔廟制》，改本作：“會宣太后懿號未立，帝明發有永懷之痛。公述沙麓神井之瑞，贊繞樞懷日之慶，懋遵聖緒，光慰孝思，於是承命有宣懿祔廟之制。”這比原作寫得扼要而明白。接下來改本講到上武宗尊號，作：“及武宗郊昊天，拜清廟，文物胥備，朝廷有禮，華夷述職，河朔修貢。乃顯神庥，薦徽號，奉揚一德，以示萬方，於是撰《仁聖文武至神大孝之册》。”這段也比原作寫得簡要確切。原作在講了《宣懿祔廟制》後，有一段追敍，講文宗傳子不終，傳姪未立，“乃推帝堯”，即推潁王，要傳位武宗。這幾句是虚構的。文宗立成美爲皇太子，典禮未具而死。武宗之立，是宦官仇士良擁戴，非文宗意，這段彌縫，反落痕跡，改本全删是好的。講到上武宗尊號，用了鋪張揚厲的寫法，什麽明堂圖、封禪書都用上了，未免誇張過度，顯得失實了。原本和改本可資比較的地方還很多，這裏就不一一列舉了。總之，原本的構思勝於改本，個别地方的敍述，改本有更簡練確切的。原本是商隱四六中的大文章，硏究商隱四六，是值得加以探討的。