展禽使乙喜以膏沫犒师

卷四　鲁语上

曹刿问战

长勺之役〔1〕，曹刿问所以战于庄公〔2〕。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神〔3〕。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀〔4〕。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优〔5〕。不咸，民不归也；不优，神弗福也〔6〕。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，故不可以不本。”公曰：“余听狱虽不能察〔7〕，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”

【注释】

〔1〕长勺之役：指周庄王十三年（前684），齐国和鲁国在鲁国长勺交战，以齐国战败告终。长勺，地名，在今山东省曲阜市境内。〔2〕曹刿：曹沫，鲁国大夫。庄公：鲁国国君，名同，鲁桓公之子。〔3〕爱：吝惜。〔4〕共：通“供”，供奉，供给。〔5〕咸：都，此指普及。优：充裕。〔6〕福：赐福。〔7〕狱：诉讼，案件。

【译文】

在鲁国和齐国的长勺之战中，曹刿问鲁庄公凭什么和齐国打仗。庄公说：“对百姓我从不吝惜衣服和食物，祭祀神灵我从不吝惜牛羊和玉器。”曹刿回答说：“从根本上施加恩惠百姓才会诚心归附，百姓和睦神灵才会降给他们福佑。如果能广泛布施恩德，又公正地处理政事，使官吏专心处理政事，百姓尽力开展生产；军国大事不占用农时，官府财用不铺张浪费，这样国家财用就不会短缺，百姓也能供给祭品。这样以来征用百姓没有不听从的，祈求降福没有不满足的。如今您只给百姓一点小恩惠，仅仅是自己恭敬地向神灵供奉祭品。小恩惠不能普及百姓，独自供奉难以充裕。恩德布施不普及，百姓便不会归附；供奉祭品不充裕，神灵就不会降福。您将拿什么和齐国作战呢？百姓追求的财用不匮乏，神灵追求的祭品充裕，因此不能不抓住根本问题。”庄公说：“我审理百姓的案件时虽然不敢说明察秋毫，但力求以情理判断。”曹刿回答说：“这就可以了。假如从内心里为百姓考虑，即使智慧达不到，也一定能达到目的。”

曹刿谏庄公如齐观社

庄公如齐观社〔1〕。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯〔2〕，使五年四王、一相朝〔3〕。终则讲于会，以正班爵之义〔4〕，帅长幼之序〔5〕，训上下之则〔6〕，制财用之节〔7〕，其间无由荒怠。夫齐弃太公之法而观民于社〔8〕，君为是举而往观之〔9〕，非故业也〔10〕，何以训民？土发而社，助时也。收攟而蒸〔11〕，纳要也。今齐社而往观旅〔12〕，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书〔13〕，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。

【注释】

〔1〕如齐观社：到齐国观看祭祀土地神活动。案：公元前671年，齐国借举行社祭的机会，进行阅兵，以炫耀武力，并邀请各国诸侯前去观看。〔2〕制：制约，管理。〔3〕五年四王、一相朝：诸侯五年之内，四次派使臣聘问天子，一次亲自去朝见天子。〔4〕班：次第。爵：爵位。〔5〕帅：理顺。〔6〕则：规范。〔7〕节：法度。〔8〕太公：齐国的始祖太公望，以吕为氏，姜姓。〔9〕是举：这件事。〔10〕故业：先例。〔11〕攟（jùn）：古同“捃”，拾取。蒸：冬祭曰蒸。〔12〕旅：军事演习。〔13〕举：举止，行为。

【译文】

鲁庄公准备到齐国去观看社祭。曹刿劝阻说：“不可以。礼，是用来规范百姓行为的。所以先王为诸侯制定礼法，规定诸侯每五年要四次派使臣聘问天子，一次亲自朝见天子。朝见结束还要聚集在一起讲习礼仪，来明确爵位次第，理顺长幼的顺序，讲求上下的规范，制定财物调用的标准，这期间不能随意缺席或怠慢。如今齐国抛弃了始祖姜太公所定的法规，让百姓观看社祭，国君您为这件事前往齐国去观看，这在以前是没有先例的，这样还如何训导百姓呢？春天大地生机萌发，举行社祭是为了辅助时气。冬天农忙结束后举行社祭，是要向土神进献五谷。如今齐国举行社祭却让诸侯去观看军事演习，这不合乎先王的遗训。周天子祭祀上帝，诸侯要参与祭祀而接受政命；诸侯祭祀先王先公，卿大夫要辅助并接受任务。我没有听说过诸侯集会观看祭祀的事情，况且这个祭祀又不合乎礼法。君王的言行举止史官都是要记录下来，记录不合礼法的事，子孙后代将怎么看待这件事呢？”庄公不听劝告，还是去了齐国。

匠师庆谏庄公丹楹刻桷

庄公丹桓宫之楹〔1〕，而刻其桷〔2〕。匠师庆言于公曰〔3〕：“臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。其为后世昭前之令闻也〔4〕，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君俭而君侈，令德替矣〔5〕。”公曰：“吾属欲美之〔6〕。”对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣〔7〕。”公弗听。

【注释】

〔1〕丹：红色。此指涂上红漆。桓宫：鲁庄公父亲鲁桓公的庙堂。楹（yíng）：厅堂前部的柱子。〔2〕桷（jué）：方形的椽子。〔3〕匠师庆：即鲁国掌管工匠事务的大夫，名庆。〔4〕令闻：美好的声名。〔5〕替：废弃。〔6〕属：辈，等。〔7〕已：停止。

【译文】

鲁庄公要用红漆涂染他父亲桓公庙堂上的楹柱，并在方形的椽子上雕刻花纹。匠师庆对庄公说：“我听说先代圣明的开国王公，给后人留下处事的礼法，使后人免于沦落到暴虐无道的境地，这是为了让后代彰显前人的美好名声，并长久加以借鉴，所以能够长期不懈地保持基业稳固，并久远传承。如今，您的父亲桓公节俭而您却奢侈，您父亲的美德被抛弃了。”庄公说：“我们只是想把庙堂整修得好看些。”回答说：“这样做对您没有好处，却抛弃了先君的美好德行，所以我说这件事还是就此作罢吧。”庄公不听劝告。

夏父展谏宗妇觌哀姜用币

哀姜至〔1〕，公使大夫、宗妇觌用币〔2〕。宗人夏父展曰〔3〕：“非故也〔4〕。”公曰：“君作故。”对曰：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。夫妇贽不过枣、栗〔5〕，以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。今妇执币〔6〕，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”公弗听。

【注释】

〔1〕哀姜：鲁庄公夫人，齐襄公之女。哀是其谥号。〔2〕公：鲁庄公。宗妇：同宗大夫之妇。觌（dí）：拜见。币：古人相见时所持的礼物，如玉帛之类。〔3〕宗人：又称宗伯，周代掌管宗庙祭祀的官。夏父展：夏父是其氏，展是其名。〔4〕故：先例，旧例。〔5〕夫妇贽不过枣、栗：这种说法与《礼记》相吻合。《礼记·曲礼下》称“妇人之挚，椇、榛、脯、脩、枣、栗”。夫，发语词。〔6〕执币：指以玉帛等作为见面礼。

【译文】

鲁庄公夫人哀姜嫁到鲁国时，庄公让同宗大夫和他们的妻子带上玉、帛之类的礼物去拜见哀姜。宗人夏父展说：“这样做不符合先王定下的规矩。”庄公说：“国君可以创制规矩。”夏父展回答说：“国君的创制合乎礼法就可以成为规矩，违反礼法也将记载他违礼的行为。我作为宗人，担心这违礼的事情被记载传于后世，因此不敢不告知其中的利害。妇人的见面礼物只是些枣、栗之类的东西，以表示虔诚而已。男人的见面礼物则有珠玉、丝帛、禽鸟之类，以此来表明身份和地位的不同。如今女人也以玉、帛一类的东西作礼物，这是男女无别了。男女间的区别，是国家的大礼节，不能弃之不顾啊。”庄公不听。

臧文仲如齐告籴

鲁饥〔1〕，臧文仲言于庄公曰〔2〕：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓〔3〕，固国之艰急是为〔4〕。铸名器〔5〕，藏宝财，固民之殄病是待〔6〕。今国病矣，君盍以名器请籴于齐〔7〕！”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也〔8〕。辰也备卿〔9〕，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎〔10〕？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

【注释】

〔1〕饥：谷物不收，饥荒。《尔雅·释天》“谷不熟为饥，蔬不熟为馑”。〔2〕臧文仲：姬姓，臧氏，名辰，谥文。因其排行第二，故称臧文仲，鲁国正卿。〔3〕申：重申，加强。〔4〕固：本来。〔5〕名器：国家重器，指钟鼎之类。〔6〕殄（tiǎn）：绝，灭。病：困顿。〔7〕盍：何不。籴（tiào）：买进粮食。 〔8〕告：请求。〔9〕辰：臧文仲之名。备卿：谦词，指位在卿大夫之列。〔10〕选事：自选差使，自己找事做。

【译文】

鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“我们平时援交四方邻国，与诸侯缔结信约，又通过联姻来加强它，以盟誓来巩固它，本来就是为了挽救国家的危难。铸造钟鼎等国家重器，贮藏宝器财物，本来就是准备拯救百姓的困苦。如今国家遭逢灾害，国君何不拿着钟鼎宝器向齐国求购粮食呢？”庄公说：“派谁去呢？”臧文仲回答说：“国家发生饥荒，卿大夫到他国求购粮食，这是自古以来的制度。我忝列卿大夫之位，我请求到齐国去求购粮食。”于是庄公就派臧文仲前往齐国。臧文仲的侍从说：“国君没让您去，您却主动要求去，这不是自己找事做吗？”文仲说：“贤能的人急于救难而把容易的事交给别人做，当官者遇到难事不逃避，当政的人应该体恤百姓忧患，这样国家才能平安无事。今天我不去齐国，就是不能急于救难了。处于上位而不体恤百姓，当了官而又懒于处理政务，这不是臣子事奉君主应该做的。”

文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴〔1〕，曰：“天灾流行，戾于弊邑〔2〕，饥馑荐降〔3〕，民羸几卒〔4〕，大惧乏周公、太公之命祀〔5〕，职贡业事之不共而获戾〔6〕。不腆先君之币器〔7〕，敢告滞积〔8〕，以纾执事〔9〕，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。

【注释】

〔1〕鬯圭：祭祀宗庙时用的名贵的器具。韦昭注“鬯圭，祼鬯之圭，长尺二寸，有瓒，以祀庙”。玉磬：宫廷演奏雅乐时用的一种乐器。〔2〕戾：至，波及。弊邑：偏僻的小城邑。此指鲁国。弊，通“敝”。〔3〕荐：重，一再。〔4〕羸：弱，病。几：近。卒：尽。〔5〕周公：姓姬，名旦，史称周公旦，周文王姬昌第四子。太公：姜姓，名吕，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。〔6〕职贡业事：指供给王室的贡品。戾：罪。〔7〕不腆：谦词。犹言不丰厚，微薄。〔8〕滞积：指积存的粮食。〔9〕纾：缓解。执事：办事人员。此指管齐国理粮食官员。

【译文】

臧文仲拿着鬯圭和玉磬到齐国请求购粮，说：“天灾流行，降临到我们国家，饥荒一再发生，百姓贫瘠羸弱，多被饿死或逃亡。我们非常担心因为缺乏祭祀周公、太公的物品，难以供给王室的贡品而获罪。所以献上先君不丰厚的宝器，请求贵国把沉积粮食接济给我们，这样既缓解了管粮人的压力，也解救我们的灾荒，使我们得以履行职守。这哪里仅仅是我们的君臣受到您的恩惠，周公、太公和天地神灵也赖以获得长久的祭祀。”齐国归还了玉器而借给了鲁国粮食。

展禽使乙喜以膏沫犒师

齐孝公来伐鲁〔1〕，臧文仲欲以辞告。病焉〔2〕，问于展禽〔3〕。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也〔4〕，不闻以辞。若为小而崇〔5〕，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也〔6〕。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？”

【注释】

〔1〕齐孝公：齐国国君，名昭，齐桓公之子。伐鲁：鲁僖公二十六年（前634）夏，鲁国大饥，齐孝公借机攻打鲁国。〔2〕病焉：担忧这件事。〔3〕展禽：柳下惠，姓展，名获，字禽，鲁国大夫。〔4〕御：抵御，避免。乱：祸乱。〔5〕崇：指骄傲自大。〔6〕百物：指任何东西。趋：指听从调用。

【译文】

齐孝公带兵来讨伐鲁国，臧文仲想以言辞劝退齐兵。但却找不到合适的理由，便向展禽求教。展禽回答说：“我听说，大国要教导小国，小国要事奉大国，这是避免祸乱的办法，没听说光靠言辞就能解决问题的。如果作为小国却骄傲自大，惹恼了大国，导致祸乱加身，祸乱临头，言辞还有什么作用？”文仲说：“国家处于危急时刻了，无论什么东西，只要用得着的，都将听从调用。希望以您雄辩的言辞能够送礼给齐国，这样能行吗？”

展禽使乙喜以膏沫犒师〔1〕，曰：“寡君不佞〔2〕，不能事疆场之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师〔3〕。”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：“室如悬磬〔4〕，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘女股肱周室〔5〕，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。’君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷〔6〕；岂其贪壤地，而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还〔7〕。

【注释】

〔1〕乙喜：指展喜，姬姓，展氏，名喜，字乙，鲁国大夫。膏沫：润发油。犒：犒劳。师：军队，此指齐军。〔2〕不佞（nìng）：不善，不才。〔3〕舆：古代奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人。此用以指众人。〔4〕室如悬磬：指鲁国府库亏空，如悬吊的磬一样，只有一个空壳。磬（qìng），古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。〔5〕女：通“汝”，你们。股肱：如人股肱一般。此指辅佐，捍卫。〔6〕泯：消灭，灭掉。〔7〕平：讲和。

【译文】

展禽让乙喜带着润发油去慰劳齐军，说：“我们国君不才，没能事奉好您边界上的官员，惹得您大怒，以至于烦劳您带着军队在我们郊野风餐露宿，故而我斗胆来慰劳贵军。”齐孝公接见使者说：“鲁国恐慌吗？”回答说：“小人恐慌，君子不恐慌。”孝公说：“你们国库空虚，田间连青草都长不出来（颗粒不收），凭什么不恐慌？”回答说：“我们凭仗着我们两国先君周公和太公的所共同承担辅助王室的职守。从前周成王命令我们的始祖周公和齐国先君太公说：‘你们全力匡扶王室，辅佐先王奠定基业。赐给你们土地，当着天地神灵盟誓，世代、子孙不要相互侵害。’如今您来责问我们的过错，大概也是让我们顺从就可以了，必定不会灭掉鲁国。难道您还会贪图我们的土地，而抛弃先王的命令吗？那样将如何震慑抚慰诸侯？凭仗这一点所以不恐慌。”齐孝公于是同意和解，就撤兵回国了。

臧文仲说僖公请免卫成公

温之会〔1〕，晋人执卫成公归之于周〔2〕，使医鸩之〔3〕，不死，医亦不诛。臧文仲言于僖公曰〔4〕：“夫卫君殆无罪矣。刑五而已〔5〕，无有隐者，隐乃讳也。大刑用甲兵〔6〕，其次用斧钺〔7〕，中刑用刀锯〔8〕，其次用钻笮〔9〕，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次〔10〕，是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，使亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶。’”公说，行玉二十瑴〔11〕，乃免卫侯。

【注释】

〔1〕温之会：鲁僖公二十八年（前632），晋、齐、宋、鲁等诸侯在晋国温地（今河南省温县西南）盟会，史称温之会。〔2〕晋人执卫成公：卫成公不服从晋国的盟主地位，所以晋国逮捕了他，并把他押送到成周。卫成公，卫国国君，名郑，卫文公之子。〔3〕鸩：传说中的一种毒鸟。用它的羽毛沾过的酒，可以毒杀人。这里指以鸩酒毒杀卫成公。〔4〕僖公：鲁国国君，名申，鲁庄公之子。〔5〕刑五：指下文中甲兵、斧钺、锯、钻笮、鞭扑等五种刑罚。〔6〕甲兵：名词动用，指动用武力征伐。〔7〕斧钺：指杀戮刑罚。钺，大斧。〔8〕刀锯：斩首或去处肢体的刑罚。〔9〕钻笮：穿洞凿刻。这里指黥刑。笮（zé），通“凿”。〔10〕次：场所。〔11〕瑴（jué）：双玉。

【译文】

在晋国温地盟会上，晋国拘捕了卫成公，并将他扭送到成周，让医生用鸩酒毒杀他，结果没有毒死，医生也没有受到惩罚。臧文仲对鲁僖公说：“卫君大概没有罪了。刑法只有五种罢了，没有用鸩酒毒杀这种方法，用这种方法杀人要有所避讳。最严厉的刑罚是动用武力征讨，其次是用斧钺杀戮，中等刑罚是用刀锯肢解身体，其次是用钻笮毁容的黥刑，最轻的刑罚是鞭子抽打，以此来震慑百姓。所以动用甲兵征伐、用斧钺杀戮的刑罚在野外执行，用刀锯斩首或断截肢体的刑罚在市、朝执行，五种刑罚分别在三种场所执行，这些都没有用鸩酒毒死的方法。如今晋人用鸩酒毒杀卫侯却没有毒死，也没有惩罚医生，是避讳用鸩酒毒杀这件事。如果有诸侯出面为卫君求情，晋国一定会赦免他。我听说：同等地位的人互相救助，因而能够关系亲近。一个诸侯有了灾难，别的诸侯去救助他，这才是教导百姓的正确方法。您何不替卫君求情向诸侯显示您的爱心，并且通过此事感动晋侯呢？晋侯才得到诸侯间的拥护，让他的使臣会说：‘鲁国没有丢弃它宗亲，我们不可以与鲁国交恶’。”僖公非常高兴，献上二十对白玉给周王和晋侯，于是他们赦免了卫侯。

自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”

【译文】

从此晋国派人到鲁国访问，礼节规格要比其他诸侯高一等，送的见面礼币也比和鲁国同等爵位的要好。卫侯听说请免这件事是臧文仲的主意，派人送礼给他。臧文仲推辞说：“我作为臣子不能越境结交，不敢和您有交往。”

臧文仲请赏重馆人

晋文公解曹地以分诸侯〔1〕。僖公使臧文仲往，宿于重馆〔2〕。重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯〔3〕，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先。晋不以固班〔4〕，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？若少安〔5〕，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。

【注释】

〔1〕晋文公：晋国国君，名重耳，献公之子，为春秋五霸之一。〔2〕重馆：重，鲁地，今山东省鱼台县西北。馆，接待宾客的房舍。〔3〕伯：通“霸”，称霸诸侯。〔4〕固：原来。班：次序，等次。〔5〕少：稍微。安：安然，引申为慢。

【译文】

晋文公分割曹国的封地给各诸侯国。鲁僖公派臧文仲前去领受，途中住在重地的馆舍里。馆舍的看守人劝告他说：“晋国刚当上诸侯霸主，想巩固与诸侯的关系，所以划分曹国的土地给诸侯。诸侯都希望多分些土地，而亲近晋国，都争着先到。晋国不一定按照诸侯原来的爵位等级来分配，一定会亲近先到的人，您一定要快速行动。鲁国爵位等级高，而又先到，诸侯还有谁敢与鲁国相攀比？如果您稍慢一点，恐怕就赶不上了。”臧文仲听从了看守人的意见及早赶到。结果获得的土地在诸侯国中最多。回到鲁国，向鲁君复命之后，为看守人请功说：“这次分得这么多土地，都是重邑馆舍看守人的功劳啊。我听说：‘做好事，功劳显著，即使身份卑贱，也应该进行奖赏；做坏事，罪行确凿，即使地位高贵也要惩罚。’如今看守人的一句话而开辟了国家的疆土，他的功劳很大了，我请求国君奖赏他。”僖公于是把看守人从馆舍中提拔出来，并封给他爵位。

文公欲弛孟文子与郈敬子之宅

文公欲弛孟文子之宅〔1〕，使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者。”对曰：“夫位，政之建也〔2〕；署，位之表也〔3〕；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，次之食也。君议五者以建政，为不易之故也〔4〕。今有司来命易臣之署与其车服，而曰：‘将易而次，为宽利也。’夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署〔5〕，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也，不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署〔6〕，唯里人所命次〔7〕。”公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣〔8〕，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎〔9〕！”

【注释】

〔1〕文公：鲁国国君，名兴，鲁僖公之子。孟文子：鲁国大夫，名伯谷，公孙敖之子。〔2〕建：设立。〔3〕表：标志。〔4〕易：改变。〔5〕先臣：伯谷的死去的父祖辈，于鲁君为臣，故称先臣。〔6〕纳：归还。违：离开。〔7〕里人：里宰。次：位次，位置。〔8〕孟孙：孟文子。〔9〕穆伯：孟文子的父亲公孙敖。

【译文】

鲁文公打算拆毁孟文子的住宅来扩大自己的宫室，便派人对孟文子说：“我打算在外面给你安排个宽敞的住宅。”孟文子回答说：“官位，是根据政事需要而设立的；官署，是官位的标志；车马和服饰，是标志中彰显高下的；住宅，是有车服官位者的居所；禄，是有官舍府第者的食禄。国君考虑这五项内容以设立政事，是因为这些东西是不能随意变动的。如今国君差遣官吏来更换我的官署和车服，并且说：‘将更换你的住宅，是为了给你一个宽敞的住处。’官署，是每天恭敬地执行国君命令的地方。我住在先父的官署里，乘服着先父的车马与官服，为了一点便利就更换住宅，这是污辱君命，所以不敢听从您的命令。倘若我犯了罪过，我请求交回俸禄和车服，离开官署，听从里宰对我的安排。”文公没有得到孟文子的住宅。臧文仲听到这件事后说：“孟文子真善于守职自保啊，他超过他父亲穆伯而可以保住后代在鲁国的地位！”

公欲弛郈敬子之宅〔1〕，亦如之。对曰：“先臣惠伯以命于司里〔2〕，尝、褅、蒸、享之所致君胙者有数矣〔3〕。出入受事之币以致君命者，亦有数矣。今命臣更次于外〔4〕，为有司之以班命事也，无乃违乎！请从司徒以班徙次〔5〕。”公亦不取。

【注释】

〔1〕郈敬子：也称郈敬伯，名同，鲁国大夫。〔2〕惠伯：郈敬子的先祖。司里：春秋时期官名，掌管宅里居住之事。〔3〕尝、褅、蒸、享：古代四时祭祀的名称。秋祭为尝，夏祭为褅，冬祭为蒸，春祭为享。致君胙：臣祭祀送祭祀用肉给君叫致君胙。〔4〕更次：更换居所。次，居所。〔5〕班：等级，等次。

【译文】

文公又要拆毁郈敬子的住宅，也让人以同样的借口到郈敬子家里。郈敬子说：“我的先祖惠伯从司里官那里得到这处住宅，我们每年秋祭、夏祭、冬祭、春祭从这住宅里送祭肉给国君，已经多年了；在这住宅里受命出使，带着礼物传达国君的命令，也已经多年了。如今让把住处迁到外面去，却使有司按照位次让我这样做，恐怕这是绕远了吧！我请求按照司徒官的命令来更换住所。”文公也没能得到郈敬子的住宅。

夏父弗忌改昭穆之常

夏父弗忌为宗〔1〕，蒸将跻僖公〔2〕。宗有司曰：“非昭穆也〔3〕。”曰：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！”有司曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也〔4〕。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。故工史书世〔5〕，宗祝书昭穆〔6〕，犹恐其踰也。今将先明而后祖，自玄王以及主癸莫若汤〔7〕，自稷以及王季莫若文、武〔8〕，商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不踰也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？”弗听，遂跻之。

【注释】

〔1〕夏父弗忌：夏父展之后，名弗忌，鲁国大夫。宗：宗伯，官名。主掌国家祭祀礼法。〔2〕蒸：冬祭曰蒸。将跻僖公：僖公为闵公之兄，但任鲁君在闵公之后。依礼，僖公的宗庙昭穆排序在闵公之后。而夏父弗忌要把他升至闵公之前，于礼不合。跻，升。〔3〕昭穆：古代宗庙次序，以始祖庙居中，左为昭，右为穆。父为昭，子为穆。祭祀时，子孙也按此种规定排列行礼。〔4〕长幼：此指先后顺序。胄：后人，后代。〔5〕工史：工，乐师；史，史官。〔6〕祝：指太祝，古官名，掌管祭祀祈祷。〔7〕玄王：商族的始祖，名契。主癸：商朝开创者汤的父亲。〔8〕稷：后稷，周族的始祖，名弃。王季：周文王的父亲季历。

【译文】

夏父弗忌担任鲁国宗伯，冬祭时要将鲁僖公的位次升到鲁闵公前面。负责祭祀的主事官员说：“这不合乎宗庙的昭穆次序。”夏父弗忌说：“我是宗伯，有明德的为昭，次一等的为穆，哪有什么常规？”主事官员说：“宗庙的昭穆顺序，是用来排列国君在位的先后顺序，以理清后人关系的亲疏。祭祀，是彰明孝道的。各自向先祖表达敬意，这是彰明孝道的最高礼仪。所以乐师和史官要记载君主世次的先后，宗伯和太祝要记载昭穆的顺序，还担心有越礼僭制的事情发生。如今您要将认为有明德的僖公排在前，而把世次在前的闵公排在后，从商的始祖契到汤的父亲主癸的功德都不及汤，从后稷到王季的功德都不及文王和武王，可是商人、周人在冬祭时，并没有把汤和文王、武王排列在他们祖辈的前面，这是因为不能僭越礼法啊。鲁国不如商、周功绩显著反而要改变常规，这样恐怕不行吧？”夏父弗忌不听劝告，还是把僖公的位次升到闵公前面。

展禽曰：“夏父弗忌必有殃〔1〕。夫宗有司之言顺矣〔2〕，僖又未有明焉〔3〕。犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥〔4〕，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能无殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在〔5〕？抑刑戮也，其夭札也〔6〕？”曰：“未可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。”既其葬也，焚，烟彻于上〔7〕。

【注释】

〔1〕殃：灾祸。〔2〕宗有司：指上文劝说夏父弗忌的人。顺：合礼。〔3〕明：明德，突出的德行。〔4〕班：次序。〔5〕焉在：在哪方面。〔6〕夭札：遭疫病早死。札，瘟疫。也指遭瘟疫而死。〔7〕彻：通，直达。

【译文】

展禽说：“夏父弗忌一定会有灾祸。宗庙主事官员的话是合乎礼法的，再者僖公又没有突出的德行。违背礼法不吉祥，用违礼的行为教导百姓也不吉祥，改变祖先神灵的位次也不吉祥，僖公没有突出德行却提升到前面也不吉祥，这种做违背了两条鬼道，违背了两条人道，能没有灾祸吗？”侍从人员说：“如果有灾祸会是哪方面呢？是遭受杀戮，还是因病早亡？”展禽回答说：“难以预知。如果他身体健壮，或许可以侥幸终其天年，即使是寿终而死，也不会没有灾祸。”夏父弗忌死了下葬之后，棺椁却燃起大火，浓烟直冲高空。

里革更书逐莒太子仆

莒太子仆弑纪公〔1〕，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰〔2〕：“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。为我予之邑。今日必授，无逆命矣〔3〕。”里革遇之而更其书曰〔4〕：“夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩〔5〕，为我流之于夷〔6〕。今日必通，无逆命矣。”

【注释】

〔1〕太子仆：莒国太子，名仆，莒纪公之子。案：纪公生仆和季佗（徐元诰《国语集解》本作“季它”），初立仆为太子，后来打算废掉仆立次子季佗为太子，所以太子仆杀了纪公。（事见《左传·文公十八年》）〔2〕宣公：鲁国国君，名馁，鲁文公之子。季文子：季孙行父。姬姓，季氏，谥文，史称“季文子”，鲁国正卿。〔3〕逆命：违抗命令。〔4〕里革：名克，鲁国太史。〔5〕穷固：穷途末路。迩：近。〔6〕为：替。夷：东夷。

【译文】

莒国的太子仆弑杀其父莒纪公，带着国宝来投奔鲁国。鲁宣公派仆人带着文书命令季文子说：“莒太子为了我甘冒杀害君父的大罪，并带着他的宝物前来投靠我，他真是太爱我了。替我安排城邑给他，今天一定要办理好，不得违抗命令。”太史里革遇见仆人，而更改文书说：“莒太子杀了他的君父，并偷取了国宝来投奔我，他不知道自己已是走投无路还想自求和我亲近，替我把他流放到东夷去。今天一定要发布通令，不得违抗命令。”

明日〔1〕，有司复命，公诘之〔2〕，仆人以里革对。公执之，曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也〔3〕！臣闻之曰：‘毁则者为贼〔4〕，掩贼者为藏〔5〕，窃宝者为宄〔6〕，用宄之财者为奸。’使君为藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也。”公曰：“寡人实贪，非子之罪。”乃舍之。

【注释】

〔1〕明日：第二天。〔2〕诘：追问，责问。〔3〕奚啻：何止，岂但。〔4〕毁：破坏。则：法规。〔5〕掩：藏匿。〔6〕宄（guǐ）：内盗，内贼。《说文解字》：“宄，奸也。外为盗，内为宄。”

【译文】

第二天，仆人回来交差，宣公追问这件事情，仆人便把里革更改文书的事告诉了宣公。宣公拘捕了里革，说：“违抗国君命令该当如何处置，你也听说过吧？”里革回答说：“我冒死改写文书，哪里仅是听说过呢！我听说过：‘破坏法规的叫贼，窝藏贼的叫藏，窃取财宝的叫宄，用盗取财宝的叫奸。’让国君窝藏罪犯、沦为奸邪的人，不能不除掉他。我违抗了国君的命令，也不能不杀。”宣公说：“我太贪心了，这不是你的过错。”于是便放了里革。

里革断宣公罟而弃之

宣公夏滥于泗渊〔1〕，里革断其罟而弃之〔2〕，曰：“古者 大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶〔3〕，取名鱼，登川禽〔4〕，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗〔5〕，矠鱼鳖以为夏犒〔6〕，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是禁罝、罜〔7〕，设穽鄂〔8〕，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖〔9〕，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕〔10〕，兽长麑〔11〕，鸟翼鷇卵〔12〕，虫舍蚳蝝〔13〕，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕〔14〕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”

【注释】

〔1〕滥：下网捕鱼。泗：泗水，在鲁城北。渊：深水。〔2〕罟：网。〔3〕水虞：古代管湖、泽的官。罛罶（gūliǔ）：孤柳，捕鱼的大网和竹笼子。〔4〕名鱼：大鱼。川禽：指龟鳖之类的水生动物。韦昭注“川禽，鳖蜃之属”。〔5〕兽虞：古代管山林禽兽的官。罝：兔网。罗：鸟网。〔6〕矠（zé）：用叉矛刺取。〔7〕罜（zhǔ）：小鱼网。〔8〕穽鄂（jǐngè）：捕野兽的陷坑和笼子。〔9〕槎蘖（chániè）：亦作“槎枿”，砍伐幼林。蘖，老株砍后再生的枝条。韦昭注“槎，斫也；以株生曰蘖。”〔10〕鲲鲕（kūnér）：亦作“鲲鱬”，小鱼。韦昭注“鯤，鱼子也。鮞，未成鱼也”。〔11〕麑（ní）：幼鹿叫做麑。：幼小麋鹿叫做。〔12〕翼：保护。鷇（kòu）：幼鸟。〔13〕蚳蝝（chíyuán）：蚂蚁卵和蝗虫子。泛指幼虫。〔14〕别孕：指生育。

【译文】

鲁宣公夏天在泗水深处下网捕鱼，里革把他的鱼网割断丢在一边，说：“古时候大寒过后，蛰伏在土中冬眠的动物开始苏醒，掌管湖、泽的官员才准备好鱼网和竹笼，去捕捉大鱼和龟鳖，用来作为在寝庙祭祀祖先的祭品，并让百姓捕鱼，这样做是帮助宣泄地下的阳气。到了鸟产卵、兽怀胎、鱼虾长成的时候，掌管山林禽兽的官就要禁止百姓用网捕捉鸟兽，而允许捕猎鱼鳖，晒成肉干供夏天食用，这样做是为了帮助鸟兽生长繁殖。等鸟兽长大了，鱼鳖开始孕育繁殖时，掌管湖泽的官就禁止百姓下网捕鱼，只准设陷阱和鸟网去猎获鸟兽，以满足宗庙和厨房的需要，而把小鱼养在河里等它们长大后再取来享用。此外在山上砍柴不伐新生的枝条，到河边割草不割新长的嫩草，捕鱼时不捕取鱼苗，捕兽时要放生小鹿和小麋，捕鸟时要保护幼鸟和鸟蛋，捕虫时要不能伤及幼虫，这些都是为了使万物生长繁殖，这是古人的训导。如今正当是鱼类开始繁殖的时候，您却不让鱼生长，还要布下鱼网大肆捕捞，真是太贪心了！”

公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂〔1〕。”师存侍〔2〕，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”

【注释】

〔1〕谂（shěn）：规谏。〔2〕师存：师，乐师。存，人名。

【译文】

宣公听了这番话，说：“我犯了错误里革纠正我，不也很好吗？这是一张好鱼网啊，它让我懂得了治理国家的道理。让办事人员好好保存，让我永远不要忘记这件事。”一个名叫存的乐师在旁边侍候宣公，劝谏说：“保存这张鱼网，还不如把里革安置在您的身边更让您牢记他的规劝。”

子叔声伯辞邑

子叔声伯如晋谢季文子〔1〕，郤＿欲予之邑〔2〕，弗受也。归，鲍国谓之曰〔3〕：“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶？抑知其不可乎？”对曰：“吾闻之，不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。夫苦成叔家欲任两国而无大德，其不存也，亡无日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私〔4〕，胜敌而归〔5〕，必立新家。立新家，不因民不能去旧；因民，非多怨民无所始。为怨三府，可谓多矣。其身之不能定，焉能予人之邑！”鲍国曰：“我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。今子图远以让邑，必常立矣。”

【注释】

〔1〕子叔声伯：鲁宣公的弟弟叔肸之子，名婴齐，谥号“声”，又被称为公孙婴齐、叔婴齐，鲁国大夫。谢：谢罪。季文子：鲁国正卿季孙行父，当时因鲁国大夫叔孙侨如陷害而被晋国扣押。〔2〕郤b（chōu）：苦成叔，晋卿。〔3〕鲍国：鲍叔牙的玄孙，又称鲍文子，鲁国大夫。〔4〕其君：指晋厉公。〔5〕胜敌：指前575年晋国在鄢陵之战中战胜楚国。

【译文】

子叔声伯到晋国谢罪并请求放回季文子，郤＿想让晋君赐给他城邑，子叔声伯没有接受。回国后，鲍国对他说：“你为什么不接受郤＿为你请封的城邑，是真的推让呢，还是知道他办不到？”回答说：“我听说，房梁不粗壮，不能承担重负。最重的压力莫过于国家，最好的栋梁莫过于有德了。郤＿想把持晋、鲁两国的政事却没有美好的德行，他不会长久了，离灭亡没几天了。好比得了疾病，我担心他很快就会垮台的。郤＿有三个导致败亡缺陷：德行不够却备受晋君宠爱，地位卑下却想参与上层事务，没有大功劳却要丰厚的待遇，这些都是招致怨恨的根源。晋厉公骄纵而身边又有很多佞臣，打败楚国回来，必定要大肆封赏新大夫。封了新大夫，却不撤去百姓不满意的旧官员；遵照民众的意愿，不是招怨多的官员，民众不会先攻击他。郤＿有三个方面招来怨恨的因素，可以说够多的了。他自身尚且难以保全，哪里还能为别人请求封邑！”鲍国说：“我确实不如你，倘若我们鲍氏家族中有什么祸兆，我是预见不到的。如今你考虑长远而辞却了城邑，你一定会长久地保持住现有的职位。”

里革论君之过

晋人杀厉公〔1〕，边人以告〔2〕，成公在朝〔3〕。公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对，里革曰：“君之过也。夫君人者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事〔4〕，民旁有慝无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢〔5〕，纣踣于京〔6〕，厉流于彘〔7〕，幽灭于戏〔8〕，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉。”

【注释】

〔1〕晋人杀厉公：指晋国大夫栾书和中行偃派程滑杀死了晋厉公，事情发生在前573年。〔2〕边人：守卫边境的官员。〔3〕成公：鲁国国君，名黑肱，鲁宣公之子。〔4〕回：邪念。〔5〕桀：夏桀，夏代暴君。南巢：古地名，今安徽省巢县西南。〔6〕纣：商朝最后一任君王。名辛，帝乙之子，史称纣王。京：指商纣王时的别都朝歌，在今河南省淇县。〔7〕厉：指周厉王，是西周时期的暴君。彘：古地名，今山西省霍县境内。〔8〕幽：指周幽王，西周末代王，是有名的暴君。戏：戏山，今陕西省临潼市东。

【译文】

晋人杀害了国君晋厉公，鲁国守边的官员把这件事情报告给朝廷，鲁成公正在朝堂听政。成公说：“臣子弑杀他们的君主，这是谁的过错呢？”大夫们没有人回答。里革回答说：“这是君主的过错。作为人君，他的威严是很大的。失去威严到了被杀的地步，他的过失一定很多。况且一个君主，应该治理百姓并纠正他们的邪恶习气。如果君主自己放纵私欲邪念而没有治理好百姓，百姓中有邪恶现象而没有人省察，邪恶就会更多。如果用邪恶的方式来治理百姓，会使百姓陷于邪辟而不进行拯救，任用贤臣又不能专一，制度法规得不到实施，以至于宗国毁灭而没有人怜惜，这样还要君主做什么？夏桀逃到南巢，商纣王死在京师朝歌，周厉王被流放到彘地，周幽王在戏被杀，都是由于用邪恶的方法治理百姓的缘故。国君对百姓而言，就好比养育鱼的川泽。君主怎么做百姓就跟从效仿，善恶都由君主造成的，百姓哪能无故干出弑杀君主的事情来呢？”

季文子论妾马

季文子相宣、成〔1〕，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰〔2〕：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱〔3〕，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”

【注释】

〔1〕季文子：季孙行父，谥号文，鲁国正卿。宣、成：指鲁宣公、鲁成公。〔2〕仲孙它：子服它，孟献子之子，鲁国大夫。〔3〕爱：吝惜，吝啬。

【译文】

季文子辅佐过鲁宣公和鲁成公两位君主，但他的妾不穿丝织衣服，马匹不吃粮食饲料。仲孙它劝谏说：“您是鲁国上卿，先后辅佐过两位君主，妾不穿丝织衣服，马匹不喂粮食饲料，别人大概会认为您太吝啬，而且也不能展现国家的荣华！”季文子说：“我也愿意奢华一些。但是我观察百姓，父兄辈吃粗粮、穿旧衣的大有人在，我因此不敢奢华。别人的父兄辈吃粗粮、穿旧衣，而我却让妾穿丝织衣服，让马匹吃粮食，恐怕不是一个卿相应该做的吧？况且我只听说德行高尚能为国家增光，没听说妾和马衣食奢华能表现国家荣华的。”

文子以告孟献子〔1〕，献子囚之七日。自是，子服之妾不过七升之布，马饩不过稂莠〔2〕。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫〔3〕。

【注释】

〔1〕孟献子：仲孙它之父仲孙蔑。〔2〕饩（xì）：指喂马的饲料。稂莠（lángyǒu）：指稂和莠，都是形状像禾苗的杂草。〔3〕上大夫：先秦官名，比卿低一等。案：春秋时期国君之下有卿、大夫、士三级，大夫又分为上大夫、中大夫、下大夫。

【译文】

季文子将此事对仲孙它的父亲孟献子说了。孟献子关了他七天。从这件事之后，仲孙它的妾不穿超过七升布的衣服，喂马的饲料也不过是杂草而已。季文子听说了这件事说：“犯了错误而能改正的人，可以做百姓的好官长。”于是任命仲孙它为上大夫。