做事要有分寸

原 典

子贡问师与商也孰贤。子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

意 译

子贡问孔子：“子张与子夏相比谁更优秀呢？”孔子回答说：“子张容易做过头，子夏达不到。”子贡说：“那么子张比子夏强一点吗？”孔子说：“过分和不足同样不好。”

处 世 智 慧

一个有分寸感的人，就是一个做事得体、说话恰当、言行进退有度的人，在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感。这样的人，在成功的路上必定会走得顺风顺水。

“庖丁解牛，游刃有余”给我们展现了分寸感的艺术，同时也说明，任何分寸感的得来都是必须下一番苦工夫的。

有一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”

庖丁见问，放下屠刀，对文惠君说：“我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。”

文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”

其实，故事中不仅包含修身养性的道理，更涵盖了做事做人最重要的分寸感。过犹不及，太过和不及都是不好的，唯有将刀刃对准牛的筋骨空隙，说话做事都落在恰当的点上，才会使事情办得漂亮成功。

但是，分寸感并不等于中间水平，并不是说在过和不及间取一个正中的点，分寸感主要指的是适当、适宜。曹刿论战是春秋中记载的一次会战，其中就淋漓尽致地体现了何为分寸感。

鲁国和齐国交战，曹刿请求随行。到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”

齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经耗尽而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

对“一鼓作气”与“再而衰、三而竭”的认识，充分体现了曹刿对细微事物的观察，正是在这种观察的基础上，才有了别人所没有的分寸感。所以，分寸感的得来，一靠多观察、体察；二靠多训练，在生活中时时留心、事事留神，常言道人情练达即文章，天长日久，分寸感自然就会有了。