古诗为焦仲卿妻作并序

汉末建安中，庐江小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。（郭茂倩《乐府诗集》，“时”下有“人”字，末句作“而为此辞也”。）

孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。（丁福保曰：“‘贱妾’二句，乃后人添入。宋刻《玉台》、《艺为类聚》、《乐府诗集》皆无之，宜删。”）鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人（一作“丈人”）故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事三二（一作“二三”）年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名为罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去（一作“之”）慎莫留！”府吏长跪告（一作“答”），伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报（一作“赴”）府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎无违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，葳蕤自生（《艺文类聚》作“金缕”）光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。（“箱帘”四句，《艺文类聚》作“交文象牙簟，宛转素丝绳”；《太平御览》簏部引此二句，又作“交文象牙簏，宛转青丝绳”。）人贱物亦鄙，不足迎后人。（“人贱”二句，《艺文类聚》作“鄙贱虽可薄，犹中迎故人”。丁福保曰：“‘不足迎后人’句，似与‘留待’句语意不应，不及此二句之谐适。惟‘故人’字不可解，当是‘后人’之讹。”）留待作遗（一作“遣”）施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，（丁福保曰：“‘腰如束素’虽本宋玉赋，然‘着我绣夹裙’六句，皆言装束。‘指如削葱根’四句，乃言姿态。此处‘腰若’一句未免叙述夹杂。疑‘若’字当作‘著’字。”）耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢（一作“拜”）阿母，阿母怒不止（宋刻《玉台》、《乐府诗集》、《古乐府》皆作“母听去不止”）。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，（丁福保曰：“‘小姑始扶床’、‘今日被驱遣’二句，乃后人添入。宋刻《玉台》、《乐府诗集》皆无之，宜删。”）小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘！”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负。”新妇谓府吏：“感君区区怀。君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。（丁福保曰：“‘誓违’二字，义不可通。疑是‘諐违’之讹。諐，古‘愆’字。《诗》：‘不愆于仪。’《礼·缁衣》篇引之，作‘諐’。颜延年《秋胡》诗‘百行愆诸己’句，李善《〈文选〉注》本亦作‘諐’，可互证。”）汝今无（一作“何”）罪过，（丁福保曰：“‘无’，《诗乘》诸书并作‘何’。按，‘无罪过’不似问词，作‘何’为是。然皆不言所本，盖明人推求文意以改之。”）不迎而自归？”“兰芝惭阿母，儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云“有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。”阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含（一作“衔”）泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。（丁福保曰：“‘奇’字义不可通，疑为‘宜’字之讹。”）自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还。说“有兰家女，（纪容序《〈玉台新咏〉考异》曰：“‘请还’二字未详。”又《序》有云：“‘刘氏’，此云‘兰家’，二字之讹也。此二句文义不属。‘说有’，云‘有’亦复。疑此句下脱失二句，不特字句有讹也。”）承籍有宦官。”云“有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。”直说“太守家，有此令郎君。既欲结大义，故遣来贵门。”阿母谢媒人，：“女子先有誓，老姥岂敢言？”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，（丁福保曰：“‘义郎体’三字未详。《乐府诗集》从‘即’，亦不可解。”）其住欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专？虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内。六合正相应。“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。”交语速装束，骆驿（丁福保曰：“‘骆驿’，诸本多作‘络绎’。按：《后汉书·郭伋传》‘骆驿不绝’字，正从‘马’。宋刻《玉台》犹是古字，明人误改也。”）如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广（一作‘用’）市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举。”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤。“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言？同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论！念与世间辞，千万不复全。

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直。”阿母得闻之，零泪应声落。“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇如青庐。菴菴（丁福保曰：“前作‘晻晻’，此作‘菴菴’。按：《广韵》‘晻，乌感切’。晻蔼，暗世。而左思《蜀都赋》‘丰蔚所盛茂，八荒而菴蔼焉’，正作‘菴’字。李善亦‘音乌感切’。然则二字本通，非讹异也。”）黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留。”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

黄节曰：“北宋本蔡质《汉仪》曰：《‘河南府掾’出考》，案：‘与从事同。’‘府吏’，犹府掾之属也。”司马相如《长门赋》：“孔雀集而相存兮。”《乐府·艳歌何尝行》：“六里一徘徊。”陈祚明曰：“用《艳歌何尝行》语，兴彼此顾念之情。”《小尔雅》：“缟之粗者曰素。”《风俗通》：“箜篌，一曰坎侯，或曰空侯，取其空中。”按：箜篌，乐器名，详曹植《箜篌引》。《汉书·食货志》：“四丈为匹。”《增韵》：“施，用也。”《集韵》：“关中呼夫之父曰‘妐’，或省作‘公’。”“姥”与“母”同。王符《潜夫论》：“骨法为禄相表气。”焦氏《易林》：“禄命苦薄。”闻人倓曰：“‘薄禄相’，言禄命、骨相俱薄也。”《玉篇》：“斜，不正也。”闻曰：“‘致不厚’，谓致母之不厚也。”宋玉《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子。”按：罗敷，见《陌上桑》。《集韵》：“槌，击也。”按：“哽咽”，悲塞也。《礼记》郑《注》：“‘报’，读为‘赴’。”闻人倓曰：“‘以此下心意’，将有后图，聊复容忍也。‘勿复重纷纭’，言不必复为迎取之说也。”吴兆宜曰：“《诗》：‘岁亦阳止。’”郑《笺》：“十月为阳。时用事嫌于无阳，故以此月为阳。”《说文》：“谢，辞也。”《集韵》：“竛竮，行不正，亦作‘伶俜’。”《释名》：“腰襦，形如儒，其腰上翘、下齐腰也。”东方朔《七谏》《注》：“葳蕤，盛貌。”《释名》：“小帐曰斗，帐形如覆斗也。”《楚辞》：“又欲充夫佩帏。”《注》：“帏，谓之幐，香囊也。”《广韵》：“箱，笼也。”《释名》：“帘，廉也。自障蔽为廉耻也。”《广韵》：“夹，同‘袷’。”《史记·匈奴传》：“服绣袷绮衣。”《急就篇》：“衣裳施里曰袷。”《释名》：“裙，下裳也。”又：“裙，里衣也。古服，裙不居外，皆有衣笼之。”李子德曰：“妇人衣饰将毕，然后著裙，则妆成将出矣。‘事事四五通’，乃要其终言之。见自初妆以至妆成，每加一衣一饰，皆著后复脱、脱而复著，必四五更之，数数迟延，以捱时刻也。盖著毕则去矣。”陈祚明曰：“严妆‘事事四五通’，谓极意状束。”《异物志》：“玳瑁如龟，生南海，大者如籧篨，背上有鳞，鳞大如扇，有文章。将作器则煮其鳞如柔皮。”陈祚明曰：“纨素亦服饰耳，而‘腰若流’之，轻躯洋洋，衣与翩翻也。”《后汉书·西域传》：“大秦土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠。”《广韵》：“珰，耳珠也。”《杂事秘辛》：“莹指，去掌四寸，肖十竹萌削也。”宋玉《神女赋》：“朱唇的其若丹。”《后汉书》：“大秦国有珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕，珠丹、青碧。”陈祚明曰：“‘初七’、‘下九’，应是节序，或七夕、重九也。”《西京杂记》：“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人殷儒妻。说在宫内时，见戚夫人至七月七日临百子池，作于阗乐，乐毕以五色缕相羁，谓为相连爱。”《琅嬛记》：“九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九，置酒为妇女之欢，名曰阳会。盖女子阴也，待阳而成。故女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，有忘寝达曙者。”崔骃《东巡颂》：“隐隐辚辚。”《苍颉篇》：“，众车声也，省作‘甸’。”《汉书·灌婴传》：“灌贤方与程不识耳语。”师古曰：“附耳小语也。”《〈公羊传〉注》：“录，取也。”王逸《楚辞注》：“纫，索也。”《广韵》：“纫，合丝为绳。”《唐韵》：“蒲，水草。”《说文》：“苇，大葭也。”又：“拊，击也。”纪容舒《〈玉台新咏〉考异》曰：“‘誓违’二字，义不可连，疑是‘諐违’之诡。‘諐’，古‘愆’字。《诗》：‘不愆于仪。’《礼·缁衣篇》引之作‘諐’。”黄节曰：“《说文》：‘誓，约束也。’《孟子》：‘女子之嫁也，母命之，曰往之女家，必敬必戒，无违夫子。’‘无誓违’，谓无违约束也，当是用《孟子》义。”闻人倓曰：“兰芝，仲卿妻名。”《广韵》：“摧，伤也，忧也。”《尔雅·释训》：“便便，辩也。”《注》：“便，婢緜切。”令，善也。《汉书·谷永传》：“师古曰：‘丁宁，谓再三告示也。’”纪容舒曰：“‘恐此事非奇’，‘奇’字义不可通，疑为‘宜’字之讹。”陈祚明曰：“言暂还复迎，人间多有，此不足为奇也。‘断来信’，是谢绝媒人；‘徐徐更谓之’，言再与府吏言也。”黄节曰：“广，旷也。始还不得一问便许，欲其稍旷时日也。”天闵案：“幸可广问讯”，幸其广为问讯，盖请渠向他处求婚也。黄说稍迂。闻人倓曰：“县令因事而遣丞请于太守也。‘籍’，户籍也。‘丞籍有宦官’，言继承先人户籍而世有宦学蒞官之人也。”《汉官仪》：“主簿掌县之簿书，凡民租之版、出纳之会、符檄之要狱讼之成，总而出之，以赞令治。”《汉书·百官表》：“郡守秦官，掌治其郡，秩二千石景帝更名太守。”黄节曰：“‘《易》：‘天地交，泰；天地不及交，否。’‘否’谓先嫁也，‘泰’谓后嫁也。‘不嫁义即体’，‘义’即卦义，‘体’谓卦体也。《诗·卫风》：‘尔卜尔筮，体无咎言。’《毛传》：‘体，兆卦之体。’此言不可荣以禄者，否也。由否而泰，可以荣身。若不嫁，则卦义即兆所谓无往不复者，何云也？此并用泰六五‘帝乙归妹’‘其住’，陈祚明、闻人倓皆作‘其往’。‘理实如兄言’，谓阿兄所言《易》理也。”天闵案：“义即体”当是“义郎体”之误。黄引《易》、《诗》附会，颇嫌迂曲。闻人倓曰：“‘其往’，犹言过此以往。”沈德潜曰：“‘否泰如天地’一语，小人但慕富贵，不顾礼仪，实有此口吻。”陈祚明曰：“‘义郎’，反于府吏不义。”《博雅》：“‘要’，约也。”闻人倓曰：“‘渠’谓府吏。”张荫嘉曰：“‘登即’，犹‘当即’也。‘许和’，谓许与和好也。”天闵案：“登”、“当”，一声之转。“和”，应也。“许和”，犹言许应也。闻人倓曰：“《说文》：‘床，安身之坐者。’‘尔尔’，应辞也。”《南齐书·礼志·五行说》：“十二辰为六合，月建与日辰合也。”《楚辞》：“吉日兮良辰。”张嘉荫曰：“‘交语’，谓太守遣人交相传语急速装束行聘诸事也。”《尔雅》：“舫，舟也。”《释名》：“旛，幡也，其貌幡幡也。”《韵会》：“婀娜，弱态貌。”《说文》：“骢马，青白杂毛也。”《西京杂记》：“武帝时身毒国献白光琉璃鞍，自是长安始盛饰鞍马。或加以铃镊，饰以流苏。”《〈东京赋〉注》：“流苏，五彩毛杂之以为马饰，而垂之。”黄节曰：“《汉书·地理志·苍梧郡》：‘武帝元鼎六年开莽曰：新广属交州。’”《论衡》：“鲸肝死人。”案：即河豚也。《礼·王制》：“八十常珍。”《注》：“珍，味也。”《集韵》：“鲑，音鞵。吴人谓鱼菜总称。”《一统志》：“广州百越，汉置交广。《楚辞》：“日晻晻而下颓。”闻人倓曰：“‘晻晻’，日无光也。‘摧藏’，自抑挫之貌。‘命如南山石，四体康且直’，谓死也。母前不敢直言，故隐约其辞。”黄节曰：“‘贵贱情何薄’句，‘贵’谓大家子宦台阁也，‘贱’谓妇也。贵贱相悬，遣妇不为薄情。‘何薄’，言何薄之有也。‘乃尔’者，作计已决之貌。‘立’，谓起立，欲行其自经之计。‘转头向户’，不遂行也。”闻人倓曰：“‘牛马嘶’，如《诗》所云‘牛羊下来’也。”段成式曰：“北方婚礼用青布幔为屋，谓之青庐。”《古今乐录》：“宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳。”黄节曰：“西岳华山相去庐江甚远，合葬事当从《乐录》‘南徐华山畿’为是。”

黄节曰：“篇首至‘及时相遣归’，以上二十二句为‘灰’、‘鱼’、‘支’通。中介以‘织’、‘息’二字为‘织’与‘支’通。《楚辞·招魂》：‘君无下此幽都些！土伯九约，其角觺觺些；敦脄血拇，逐人些；参目虎首，其身若牛些，此皆甘人。归来！归来！恐自遗灾些。’则‘支’、‘虞’、‘灰’、‘尤’通。《诗·小雅·四月》：‘山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。’则‘支’、‘微’、‘灰’通。《诗·大雅·行苇》：‘以引以翼，寿考维祺。’则‘职’与‘支’通。‘府吏得闻之’至‘慎勿违吾语’四十八句，为‘有’、‘虞’、‘尤’、‘麌’、‘语’通。韦孟《讽谏诗》：‘正遐曲近，殆其兹怙。嗟嗟我王，曷不斯思？’则‘麌’与‘支’通。《诗》‘有周不显，在帝左右’，则‘支’与‘有’通。‘虞’、‘尤’通，见《陌上桑》。《诗·大雅》‘敦弓既句，既挟四。四如树，序宾以不侮。’则‘尤’与‘语’通。‘新妇谓府吏’至‘精妙《楚辞·九辩》：‘怆怳兮，去故而就新。廓落兮，羁旅而无友生。惆怅兮而私自怜’，则‘真’通‘庚’、通‘先’。《诗·大雅·皇矣》：‘其德克明，克明克类，克长克君’，则‘庚’通‘文’。《诗·大雅·抑》‘告之话言，顺德之行’，则‘庚’通‘元’。《诗·大雅·笃公刘》‘度其隰原，彻田为粮’，则‘元’通‘阳’。《汉饶歌》：‘上陵何美美，下津风以寒。问客从何来？言从水中央。’则‘阳’、‘寒’通。《诗·大雅·笃公刘》‘观其流泉，其军三单’，则‘寒’通‘先’。《诗·小雅小·弁》‘莫高匪山，莫浚匪泉’，则‘先’通‘删’。《易·象传》‘鸣豫志穷，凶也；盱豫有悔，位不当也；豫大有得，志大行也’，又屈原《卜居》‘寸有所长，智有所不明，神有所不通’，则‘东’、‘阳’、‘庚’通。《楚辞·大招》‘短狐，王虺骞只，魂乎无南，蜮伤躬只’，则‘先’、‘东’通。《诗·大雅·皇矣》‘王此大邦，克顺克比，比于文王’，则‘江’、‘阳’通。‘青’、‘烝’、‘鸣’，一音。屈原《远游》‘恐天时之代序兮，耀灵晔而西征，微霜隆而下沦兮，悼芳草之先零’，则‘庚’、‘青’通。《楚辞·天问》：‘吴光争国，久予是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文。’则‘烝’、‘文’通。《易林》：‘禹招诸神，会稽南山。执玉万国，天下安宁。’则‘蒸’与‘删’通。《参同契》‘七八道已讫，曲折低下降，日月气双明，九六亦相应’，则‘烝’与‘江’通。‘上堂拜阿母’至‘泪落百余行’二十句，为‘纸’叶‘阳’。刘向《列女传》‘安贱甘淡，不求丰美。尸不掩蔽，犹谥曰康’，可以证此。‘府吏马在前’至‘不得便相许’六十三句，为‘有’、‘语’、‘佳’、‘灰’、‘支’、‘微’、‘尾’通。内‘吾今且赴府’句，叠句用韵。‘兰芝惭阿母’，三句一韵。‘尔实无罪过’，及‘幸可广问讯’句，非韵。‘云有第三郎’、‘窈窕世无双’二句，为‘江’通‘阳’、‘阳’通‘灰’。（天闵案：下云“年始十八九”、“便言多令才”，“才”与“郎”韵。故黄氏谓为“阳”通“灰”也。）《诗·唐风》：‘肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡监，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？’则‘语’、‘麌’通。’《诗·邶风》：‘燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。’则‘麌’与‘马’、与‘微’通。若‘麌’与‘尾’通，求之古籍，颇难举例。惟班固《西都赋》‘窈窕繁华，更盛迭贵。处乎斯政者，盖以百数’，则‘遇’与‘未’通，‘尾’、‘未’、‘麌’为一音，可以借证。《豳风·东山》‘我东曰归，我心西悲’，则‘微’与‘支’通。《诗·商颂·长发》：‘圣敬日跻，昭假迟迟，上帝是祇，帝命式于九围。’则‘支’与‘微’通。《小雅·出车》：‘春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，狁于夷。’则‘支’、‘微’、‘齐’与‘佳’通。《邶风·终风》：‘曀曀其阴，虺虺其雷。窹言不寐，愿言则怀。’则‘佳’与‘灰’通。《古乐府》：‘行胡从何方，列国持何来？氍毹五木（《御览》作“五味”）香，迭迭艾及都梁。’则‘阳’通‘灰’。‘媒人去数日’至‘郁郁登郡门’六十二句，为‘删’、‘元’、‘寒’、‘真’、‘文’、‘元’通。而在阳韵，应在烝韵，亦与‘删’、‘元’、‘寒’、‘真’、‘文’、‘先’通。并见上文。‘誓’字、‘尔尔’字、‘内’字、‘七’字不为韵。‘阿母谓阿女’至‘摧藏马悲哀’二十二句，为‘语’、‘马’、‘歌’、‘齐’、‘微’、‘灰’通。‘晚成单罗衫’句，疑仍以‘罗’字为韵，‘衫’字与‘晻晻’音相连并。否则，‘衫’在咸韵，不通‘歌’、‘齐’矣。《诗·卫风》：‘齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。’则‘齐’与‘支’通。《大雅·抑》：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。’则‘支’通‘麻’、‘歌’。余并见上文。‘阿母谓阿女’。单句为韵。‘手巾掩口啼’，不为韵。‘新妇识马声’，至‘勿复怨鬼神’四十三句，为‘庚’、‘阳’、‘先’、‘删’、‘元’、‘寒’、‘真’通。‘知是故人来’句，‘来’字为‘灰’叶‘阳’。并见上文。‘上堂拜阿母’，不为韵。‘命如南山石’，至‘渐见愁煎迫’十七句，为‘陌’、‘职’、‘药’、‘缉’通。汉《莋都夷歌》：‘荒服之外，土地硗确。吏译传风，大汉安乐。父子同赐，怀抱匹帛。’则‘觉’、‘药’、‘陌’通。《尧时歌》：‘日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。’则‘药’与‘职’通。《诗·小雅》‘狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。’则‘职’与‘缉’通。‘长叹空房中’句，不为韵。‘其日牛马嘶’，至‘自挂东南枝’十二句，为‘鱼’、‘尤’、‘支’通。《左传》伯姬繇‘车脱其幅，火焚其旂，不利行师，败于宗丘’，则‘支’与‘尤’通。余并见上文。‘两家求合葬’，至‘戒之慎勿忘’十四句，为‘阳’、‘东’、‘庚’通，亦见上文。”

陈祚明曰：“历述十许人口中语，各各肖其声情，神化之笔也。凡长篇不可不频频照应，否则散漫。篇中如‘十三能织素’云云，‘吾今赴府’云云，‘磐石’、‘蒲苇’云云，及前后两默无声，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹，乃神化于法度者。”

李子德曰：“阿母云‘吾意久怀忿，汝岂得自由’，则公姑之遣兰芝，征邑发声，非一日矣。兰芝知其势不能挽回，始向府吏言之。诗人叙事，先后互见耳。钟伯敬乃云新妇不合先自求去，真强作解事也。”

《汉诗说》云：“此诗乃言情之文，非写义夫节妇也。后人作节烈诗辄拟之，更益以纲常名教等语，遂恶俗不可耐。”

沈德潜曰：“共一千七百四十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反覆覆，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔。长篇诗若平平叙去，恐无色泽，中间须染点华缛。五色陆离，使读者心目俱眩。如篇中新妇出门时，‘妾有绣罗襦’一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫’一段是也。别小姑一段，悲怆之中，复极温厚。风人之旨，故应尔耳。唐人作《弃妇篇》，直用其语云：‘忆我初来时，小姑始扶床。今别小姑去，小姑如我长。’忽接二语曰：‘回头语小姑，莫嫁如兄夫。’轻荡无余味。故君子立言有则。”