诗词曲写作基础知识

诗歌是中国文学的重要组成部分，它具有文学的共同特点。同时诗词曲作为传统文学中最精粹的形式，又能展现中华文化载体——汉字音形义合一的优点，经过历代诗人文士的加工创造，形成丰繁的体式和严谨的格律，富有声韵上的音乐美、章句上的结构美和意象中的图画美。比兴、用典等表现手法的运用，使诗歌意蕴深厚，风格高雅。历代诗歌皆有其特定的时代气息和风采，并与上古以来就具有的人文精神通贯始终，诸如“自强不息”“厚德载物”“成仁取义”“守正祛邪”“先忧后乐”“天下为公”“热爱自然”“天人合一”等思想品质，有超越时空的普世价值。要传承优秀的中国古代诗词，创作出优秀的作品，除掌握前几章我们介绍的一些知识外，还必须了解诗歌的其他的基础知识，下面我们将一一介绍。

一、古诗异名

一曰歌：歌字从欠，从哥声。“哥”字从二可，可字义为“肩挑”，荷担（从运送土石），二可上下叠加所造成的“哥”，表示的是“服过二次徭役，资深服役者”。“欠”即“欠身”，指上半身动作，胸部动作。“哥”加“欠”表示“资深服役者的胸部动作”“资深服役者用声音抒发胸怀”。故“歌”本义是：资深服役者传唱、吟诵的民谣。毛公以为曲合乐曰歌，徒歌曰谣。散举则歌为总名，未必合乐也。今通言诗歌，凡七言古体诗，放情长言，杂而无方者，皆谓之歌行，不复更问通别矣。古有《击壤歌》《南风歌》等。

二曰谣：谣，言歌声消摇也。古文中没有音乐、只是唱歌叫作谣。“韩诗外传”：“有章曲曰歌，无章曲曰谣。盖歌必有曲度节奏，谣则但摇曳咏诵之，儿童皆能为，故曰童谣也。凡言通俚俗曰谣，故其词必浅近。后世为谣，虽以摇曳咏叹出之，亦不能无节奏曲度也。”古有《康衢谣》《白云谣》。

三曰吟：吟，声调抑扬顿挫地念。庄子“依树而吟”，楚辞“行吟泽畔”，前汉郊祀歌“吟青黄”，盖歌咏亦曰吟也。呻吟悲切如蛩鸣，故谓之吟。世传卓文君《白头吟》，古乐府辞有《龙头吟》。

四曰咏：咏，歌也，从永从言，长言也，永言也。字本作永。《虞书》：“诗言志，歌永言。”大抵诗之以讽永微婉出之者谓之咏，风韵悠扬者谓之咏。《汉书》：东方曼倩“弹琴其中，以咏先王之风。”王仲宣有《咏史诗》，颜延年有《五君咏》。

五曰唱：“一倡而三叹”（指一人唱歌，三人相和。）。玉篇引作唱，其义一也。广韵：“发歌曰唱。”盖唱者昌也，出口昌言谓之唱，犹永言为咏也，故广韵亦作晿，集韵亦作昌。在人为倡，在言为，在口为唱，其义一也。今凡昌言其事者谓之唱，昌言其事者古人所无，魏武帝始有气出唱。

六曰叹：叹，吟也。《礼记·檀弓》：“戚斯叹。”叹吟息也，愤恚转深，因发吟息也。又郊特牲：“卒爵而乐阕，孔子屡叹之。”则赞美之词亦曰叹也。盖感而发声，举谓之叹，无歧于悲愤与赞扬也。古乐府辞有《楚妃叹》《明妃叹》。

七曰操：操，把持也。《范书》曹褒传：“歌诗曲操，以俟君子。”章怀注引《刘更生别录》曰：“君子因雅琴以致思，其道闭塞悲愁而作者，名其曲曰操，言遇灾害不失其操也。古者操琴而歌，遂名其歌曰操；琴有君子之德，故亦有操守之意。”古有《思亲操》《襄陵操》，世传孔子有《龟山操》，伯牙有《水仙操》。

八曰曲：易系辞：“曲成万物而不遗。”诗秦风：“乱我心曲。”曲者，委曲也，曲折也。宋大夫曰：“其曲弥高者和弥寡。”本言诗之曲度节奏，非以曲名体也。曲高云云，犹云节奏高也。后世言诗之高下长短，委屈尽情，以道其微者谓之曲。汉武帝有《落叶哀蝉曲》。

九曰哀：哀，闵也，伤也。《诗·小雅》：“我心伤悲，莫知我哀。”曹子建、王仲宣有七哀诗。吕向曰：“七哀谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳闻目见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀也。”何义门曰：“情有七而偏主于哀，惟其所遭之穷也。”

十曰怨：恨而不怒曰怨，见于诗歌曰怨辞，或曰怨。世传王昭君怨诗，古有《昭君怨》《明妃怨》《寒夜怨》。

十一曰愁：发言以纾恨曰愁。古乐府辞有《独处愁》，张平子有《四愁》。

十二曰思：心有所思发于歌咏谓之思。《诗·邶风》：“莫往莫来，悠悠我思。”以思名篇者，古乐府辞有《所思》，李太白有《静夜思》。

十三曰弄：弄者义犹操也，操琴而歌曰操，弄篴而和曰弄。《晋书·桓伊传》：“王徽之泊舟青溪侧，令人谓伊曰：‘闻君善吹篴，试为我一奏。’伊便下车，踞胡床为作三调弄。毕，便上车去。”世传桓伊三弄者也。其后梁武帝有《江南弄》。

十四曰乐：言快乐曰乐，与哀怨相反者。齐武帝有《估客乐》，臧含文有《石城乐》。

十五曰引：《说文》：“引，开弓也。”象引弓之形，以手拉之使长曰引。易系辞：“引而伸之。”此引之本义也。凡事之说明原委，详其本末，如绳之牵引，亦曰引，则其义与叙同。古乐府辞有《霹雳引》《走马引》《飞龙引》，蔡伯喈有《思归引》。

十六曰行：引有纾徐之致，行有畅发之义。挥洒自如如行书，空灵舒卷如行云；或如兵车骑阵，或如长江大河；步骤驰骋，疏而不滞，行乎不得不行，止乎不得不止，谓之行。古有《悲哉行》《伤哉行》。唐人长歌多曰行，或曰歌行；古有《怨歌行》《放歌行》。

十七曰别：言离别曰别，与近体诗中专言送别留别者不同。盖原别之痛，而涉及他诸苦恼，往往哀感动人。杜少陵始以别名诗，如《无家别》《垂老别》。

十八曰辞：辞者因其立辞之意云尔，本通名也。汉武帝有《秋风辞》。

十九曰篇：本其名之意曰篇，亦通名也。曹子建有《京都篇》《白马篇》。

二十曰联句：数人合作一诗，人一二句相联，曰联句。始柏梁台诗，六朝唐人亦多有联句者，而韩、孟联句尤盛。然韩、孟联句，又自古诗而转为排律耳。

二十一曰集句：集古人成句以为诗，始傅长虞集周易、集左传、集孝经、集诗经句。至宋石曼卿、王介甫，尤喜集前人诗句著之己集之中。或有专集一人之诗，如后人集杜工部诗句，集李义山诗句是也。

二十二曰号：随口宣号，草率速就，谓之口号，或曰口占。唐人喜为之，然只宜于近体短章。王右丞、李供奉并有口号。

二十三曰骚体：即秋风辞之类。唐人为之，名曰骚体耳。

二、以时代分体

季汉体：是指邺中诸子以前的诗，以及同时代而不入诸子之流的，总称为季汉体。以伯喈父子及《孔雀东南飞》作为标准。伯喈温雅安徐，颇好修裁，上观苏、李等作品，能够自成一体，在婉约之中，兼有悲怨，子桓心绪较多些。蔡文姬一篇悲愤，历叙流离，婉曲赴节，隐轸裴回，意同辞质，杜少陵之所祖。孔雀东南飞，杂述妇女情事，口吻完全相像，言辞淳朴，而杂以温丽，白居易时复效之。皆千古纪事诗之宗。

建安体：建安是汉献帝年号。当时的作者以曹氏父子及邺中七子为主，丁、路、邯郸、杨、繁等人属于其中。关于建安体我们在第二章详细介绍过，此处不再重复。

黄初体：魏文帝时，建安体以外的诗，称黄初体。

正始体：魏齐王芳时，嵇、阮诸公之诗，向子期、刘伯伦、夏侯太初等人属之。阮籍咏怀诗，最为世人重视；嵇康幽愤。然四言之体是其杰作。

太康体：晋武帝时，三张二陆两潘一左（张载、张协、张元；陆机、陆云；潘岳、潘尼；左思）诸公之诗，张茂先、张季鹰、傅休弈、傅长虞、束广微、孙子荆诸人属之。正式群才，变化无多；二陆、两潘，始工咏物。于古诗言志之外，另辟蹊径；而堆砌排比，大异前此空灵矫健之格。而五言为赋；古诗之曹、王为再变，至潘、陆而三变。其不变者，惟茂先、太冲数人。

士衡兄弟，花萼交辉，其才高词瞻，举体华美，气少于公干，文劣于仲宣。雅尚规矩，不贵绮错，有伤直之奇；然其咀嚼英华，压饫膏泽，文章之渊泉也。安仁固亦一代作者，然如剪彩为花，虽无色烂然，而绝少生韵，诗之流品且在士衡之下。虽有“潘江陆海”之喻，然只以文而言也。左太冲则朗润秀发，风骨峻上，拔出众流之中，雄峙诸家之上。其胸次高旷，托意深远，陶冶汉魏，自铸伟词，允为太康之首选。

三张并称，棠棣竞爽，而景阳畅茂，超兄迈弟，亦一代之杰！茂先则浓丽清婉，略嫌藻饰，所谓儿女情多，风云气少，虽复千篇，犹一律耳。广微补亡之作，抗志古初，摛辞安雅，亦晋代四言之佳者；然平舒之势，略无驰骋，以言上比曹公，下方越石，则依腔抚势，膛乎后矣。形容远远落在后面。

当西晋之末，又有特起之二宗，卓然在潘、陆、张、傅诸公之上，可与太冲鼎足者，则刘越石、郭景纯。越石英雄失路，万绪悲凉，能为凄厉之音，最有清刚之气，足以继武曹公、仲宣，而下开杜陵之风；其赠卢谌诸作，随笔倾吐，感激豪宕，拉杂繁会，自成绝响。景纯则托游仙以咏怀，述道家以寄慨，舒身世之坎坷，发幽怨于无端，变永嘉之平淡，并中兴之龙象，而诗中说理一派，遂托始于郭公。乃至刘、郭四变。

元嘉体：三百零五篇之美，独在国风，其次则雅，至于三颂，则朴质已甚，文士弗尚。盖性情之用，发于心曲；天籁所起，无待学问。自项籍、刘季、苏、李之诗，出匹夫武士之口，而为天下所宗，其流极乎十九首、曹、王、阮、左、刘、郭之辈，皆与十五国风同归。谢宣远、张子房诗，独追二雅，世谓麟角，而厥势未张。故元嘉体者，数颜、谢、江、鲍诸公之诗，袁阳源、谢惠连、王景元、王僧达之流属之。颜延年追踪平原，益工咏物；谢客山水之作，体物缘情，大变前规，从洗练以出自然，自排比以反空灵，而格调益美，声律渐细；参军五言，类谢客而减其自然，然乐府新辞，则奇调独创。此三家者，殊途同归，而并与前此国风异派。惠连、文通，则接武而起，稍益温丽耳。盖诗至元嘉而五变。

永明体：齐武帝时，沈、谢、王、任诸公之诗，陆佐公、范彦龙、萧氏父子，凡齐梁诗人均属之。永明之末，沈隐侯、谢宣城、王元长，并贵游公子，声气相通。而周彦伦妙识音律，王元长始以四声为诗，体文诗格，已啓唐律，玄晖尤多唐音，大为古近诗体衍变之枢。一时号永明宫商之论，元长启之，沈、谢和之，特王、谢早卒，休文老寿，历任三朝，名位亦隆，而“四声八病”之说，遂归之沈约。

齐梁体：通两朝言之：齐梁之际，诗人相接，自沈、谢、王、萧而外，张思光、孔德璋、刘士章、陆韩卿、王元礼、张士简、何仲言、刘孝绰、吴叔庠、丘希范、柳文畅、徐士缋、庾子慎，莫不连镳接武，标能擅美，独映当时，思垂千载。词章之盛，上掩建安；声律之工，下启唐贤。然写景咏怀之作，至永明而稍穷。故梁简文帝，始为新体，以闺襜之什，代山川之胜，矜才使艳，难言方雅；匀粉调香，流为轻薄。此诗格七变也。

南北朝体：通魏周而言之，与齐梁体一也。诗自永明以后，新声日变，迄于简文、湘东、子慎、仲言，已成唐律。先是范彦龙《巫山高》，已为五律之滥觞；二帝所为《折杨柳》《咏阳云楼檐柳》诸作及子慎《春夜应令》，仲言《慈姥矶》，孝穆、见颐所为《关山月》，子山《咏书屏风》，萧仁祖《上之回》，置之王、杨、沈、宋之集，不复易变；而孝穆别《毛永嘉》一篇，前四句竟成开门对。五言律诗，不始于王、杨、沈、宋，而成于徐、庾诸公。至子山《乌夜啼》，直开唐人七音律体；汤惠休《歌思引》、简文《乌楼曲》，并七绝之先声。至于《子山和侃法师》《别周尚书》，则居然唐人五绝。其他如《燕歌行》，则唐人七言古也。盖唐诗各体，已粗备于此时。虽上承永明宫商之论，而声律之工巧，实为永明所无。雪霰霜冰，由来有渐。近体不自唐人始，此汉魏以来诗格之八变也。

唐代诗歌：关于唐代诗歌的特点、流派、分期等我们在第三章中有过详细的介绍，作为学习和写作诗歌，这些知识是必须了解的，我们在此不再叙述。

宋初体：王元之、林君复、寇平仲诸公之诗及九僧、西昆诸家属之。

元佑体：哲宗时苏、黄、秦、陈之诗，王、曾、张、李诸人属之。

南宋体：陆、范、杨、尤四公之诗，而四灵及严沧浪、谢皋羽、邓牧心诸遗民属之。北宋初兴，诗格一变，广陵南下之后，大体就衰，则宋诗之时序，自可分为两期。唯南北中分之时，南人犹守西江之绪，北人别奉眉山为宗，此则同在一时，而诗派自异。

弘正体：明弘治正德之际，何、李七子之诗，而吴中四子及杨升庵诸人属之。

嘉靖体：明世宗时王、李七子之诗。

清初体：康熙吴梅村、王渔洋、朱竹垞为之首，而宋荔裳、施愚山、赵秋谷、查初白之流属之。

乾隆体：乾隆、嘉庆时诸公之诗，以沈归愚、袁简斋、蒋心余、赵瓯北为之首，而黄仲则、张船山、杭堇甫、历太鸿诸人属之。大抵清诗初承明习，而好诋诃明人，综其所得，远在明人之下。

三、以作者分体

以作者分体，我们在前几章中曾经做过介绍，我们只做简单的回顾，不具体进行叙述。

十九首体：作者不详，有枚叔、傅武仲、张平子、蔡伯喈之作，然不可考据，且皆推测之词。

苏李体：是指苏武、李陵河梁酬赠诗。自建安以后，摹拟者众多，遂成为一体。

曹王体：即建安体，是以曹操父子为裘领，故谓之曹王体。

陶体：晋宋之间，陶渊明出，以风华清靡之语，写田园景物之诗，于古来诗派，别树一宗。

谢体：谢灵运山水诗一派。

颜谢体：颜延之与谢灵运齐名于元嘉之际，世称颜谢体。

江鲍体：江淹鲍照之诗，本不同派，后世以其齐名，而称之为江鲍体。在元嘉，谢灵运才高词盛，富艳难从；鲍照、颜延之，并一时之杰。摹写山水之篇，体貌风物之什，得其神情。后世咏山水诗者，以谢为宗，犹记山水者宗擅长也。汤惠休称谢诗如出水芙蓉，颜诗似镂金错彩，后世遂谓一本自然。鲍照专工乐府，情词慷慨，拟迹颜、谢，殆介其中。其制形状貌，体物缘情，得景阳之咏诡，含茂先之靡嫚，骨节强于叔源，驱迈疾于延年，总四家而擅美，跨两代而孤出。然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调，故言俗险者多以付之鲍照。稍后江淹亦诗思清绮，尤善摹拟，华茂闳美，继轨前贤，与鲍照齐称江鲍。

何记室体：记室（何逊）诗亦在永明风气之中，而自有清真之气，唐人有效仿何逊体诗。

徐庾体：徐陵（孝穆）、庾信（子山）之诗，其初皆效简文《宫体》。

王魏体：初唐诗人，本陈隋遗彦，犹是徐、庾云礽。唯王绩（无功）、魏征（玄成），本之魏晋，风格迥异，是宜别作一体。

上官体：上官仪（游韶）效徐、庾婉媚之作，当时化之，号上官体。

四杰体：王勃（子安）、杨炯（盈川）、卢照邻（升之）、骆宾王（义乌）四人诗体略同，是所谓的王杨卢骆当时体，被世人称为四杰体（参见第三章）。

唐代其他以作者命名的诗体，如四友体、刘希夷体、张若虚体、沈宋体、陈子昂体、张九龄体、杜甫体、李白体、王维体、孟浩然体、储光羲体、高适体、岑参体、高岑体、元结体等皆是初唐和盛唐时千古一盛的诗篇。这在第三章中进行了详尽的叙述，此处不再赘述。

中唐以后还有韦应物体、刘长卿体、大历体，元白体、白居易体、韩愈体、柳宗元体、王孟韦柳体（注：王维、孟浩然是盛唐诗人）、孟东野体、贾岛体、李贺体、张（张籍）、王（健）体、卢纶体、温庭筠体、李商隐体、杜牧体、姚合体、许浑体、皮日休体、司空图体、韩偓体等也在第三章中作过叙述，读者可以做一些回顾。

北宋诗脱去五季余习，依摹唐人，略有四派。徐鼎臣入宋，诗沿唐音，而九僧效姚武功、李德新之为。此一派也。

王元之（禹偁）初学少陵，后学长庆，是曰白体。此又一派。

寇平仲（寇准）、林君复（林逋）、魏仲先（魏野）、潘逍遥（潘阆）辈，则学晚唐，曰晚唐诗。此又一派也。

杨大年（杨亿）、刘子仪、钱希圣（钱惟演）等17人，宗李义山，自号西昆体，大年自序取玉山策府之义而名之。此又一派。

四派中惟西昆势盛，当时反昆势盛，亦最高。王、寇两派，继起无人。西昆盛于宋初，其诗尚精丽，不免于隐僻，枵腹俭学，望而畏。于是苏子美（苏舜钦）以雄快易其浮靡，梅圣俞（梅尧臣）以古淡易其浓艳，有宋一代，豪健浅陋之诗格，遂基于此。

与苏、梅同时，如欧阳修、王安石，皆以诗名。欧阳修学韩而不尽如韩，唯七古相似；王安石学杜而不尽如杜，仅得其痩劲，遂以自成家数，然不足以定一时之风尚。从苏东坡、黄庭坚起，而宋诗之体格始成。东坡诗不主一家，然胸有锤炉，笔具造化，究其所归在陶、杜、韩、白之间；又以古文之法写诗，开宋人粗率一派。

黄庭坚学杜，力求新异，为苏门六子之冠。自是以远，言诗者率宗苏、黄。然黄之宗杜，仅能效其绝句一种，弃连城之璧，而实昆玉之砧，其标榜老杜者，特以自壮门面。

陆放翁（陆游）体：靖康之变，区下中分。然南北诗人，大概宗尚苏、黄，而西江一派，其传尤盛。特南朝体格，愈趋愈卑；北朝风骨，稍变遒上耳。南宋诗，以陆务观、尤延溪、范致用、杨诚斋为最著，号南渡四家，而陆为杰出。四家之诗，皆得法于曾茶山。茶山本效山谷，故四家亦西江一派也。尤集已佚，杨诗粗豪，范诗颇近中唐，而气力甚弱。唯有放翁诗，清新刻露，而出以圆润，能自开一宗，不袭黄陈之旧格；又时发其忠君爱国之忱，为感激豪宕之音，实为南宋第一，不可以西江一派限之；然浅露叫嚣，亦一病也。

元遗（元好问）山体：金代诗人，则以吴彦高、蔡伯坚、党世杰、赵周臣、王子端为最著，而闲闲尤杰出，观其诗，多以槎枒生硬为工，真山谷嫡派也。元遗山承闲闲之后，更加之以浑雄，豪情胜慨，壮彩列词，直欲轶苏、黄而追李、杜，虽有粗豪之作，亦一时大家也。

四灵体：南宋于四家之后，有永嘉四灵，以诗名江湖间。四灵者，徐灵辉、徐灵渊、翁灵舒、赵灵秀。四人诗皆效长江、武功及九僧之为，以野逸清瘦，矫西江末派之粗犷，其徒翁然效之，号四灵诗派。然纤琐卑下，意境逼狭，去大雅之音远。

宋遗民体：谢皋羽（谢翱）、邓牧心（邓牧）之流，亡国之音哀以思，诸子之为也。

元四家体：元初方虚谷法西江，郝陵川受业道山；戴表元、赵子昂，独以清新丽密著，洗去宋金粗犷之习。杨仲弘、范亨父、揭曼硕、虞伯生，并称四大家，而道园尤近唐人，然刘静修高牙大纛，亦不相屈。同时如吴渊颖、张伯雨，诗尚浓艳；张仲举、萨天锡等继踵争先，厥流益畅。杨廉夫更学长吉，以奇丽著，而稍入魔道。倪云林诗时有高致，而枯淡自喜。元诗之佳作者，盖亦稀已。

明初四杰体：高季迪诸人之诗。

李西涯体：西涯（李东阳）诗律之高，实为一代正宗。平正典雅，宏敞壮丽，前后七子之先河也。

前后七子体：前后七子十余人诗体相似，故以一名摄之，然其端自李西涯启之。

公安体：袁伯修、中郎、小修兄弟为公安人，世称公安体。

竟陵体：钟伯敬、谭友夏竟陵人，号竟陵体。

朱明开国，刘伯温（刘基）以苍莽古直，奠一代之基。而高季迪天才亮发，以沈郁幽远之辞，扫元人纤浓粗率之习，堪称一时作手，惜年不永，厥功未就。贝廷琚、袁海叟、张志道，亚于刘、高者也；杨孟载、张来仪、徐幼文，与季迪齐名，并称四杰；季迪又与王行、徐幼文、高逊志、唐肃、宋克、余尧臣、张来仪、吕敏、陈则，同居北郭，号北郭十友，然诸子皆非季迪之匹。此明初一派也。永乐以后，三杨齐名，一变而为台阁体，无复纵横驰骋之才，徒有逶迤醇实之度，而诗道复衰矣。

台阁体诗，日趋肤廓，大为时流所厌。于是李西涯力图振作，以少陵为归，一时风气，为之丕变。李天赐、何大复继起，扫宋元之靡音，振盛唐之宏音。天赐才思雄鸷，大复天秉秀朗，自命复古，卑视一世，共标赤帜曰“文必秦汉，诗必盛唐”。其究也，文虽赝古，而诗实逼肖唐音。李则雄浑悲壮，鼓荡飞扬；何则清新隽逸，驰骤廻翔；李擅七律，追踪少陵；何长七古，接迹王、杨。皆足以笼罩一代，树声百年，宋元以来，所弗及也。边庭实、徐昌谷为羽翼，有“弘正四杰”之目。复益以康对山、王敬夫、王子衡，号七才子。何、李、边、徐又与朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫，康对山、王敬夫号十才子。昌谷又与文衡山、唐伯虎、祝枝山，号吴中四子。然诸人实以何、李为魁。

嘉靖中，李于鳞、王元美出，复奉何、李以为宗，天下盛称何、李、王、李为四大家，无不效其体者。王、李与谢茂秦、宗子相、梁公实、徐子与、吴明卿，称后七子；与空同、信阳辈并称为前后七子。前七子以空同为魁，信阳附翼之；后七子以于鳞为冠，元美应和之。然元美才气，远胜于鳞；茂秦工力，亦不相下，而俱拟盛唐。综前后七子之诗，佳者度越宋元，高华典丽，如见开元、天宝间人，下者犹在大历、开成之间。于时天下风靡，几及百年。

钱牧斋体：牧斋（钱谦益）学杜，为明末大家，亦自成一体。

吴梅村体：梅村（吴伟业）学四杰、白居易，韵律入古，亦自成一体。

王渔洋体：王渔洋诗本不足以自成一体，特标榜风气而名之耳。

清初诗派，承残明之绪，当公安、竟陵末派犹盛之时，陈卧子特以七子派为天下唱，虽声光未宏，然一轨于正。及顾亭林、黄黎洲、傅青主，并以亡国之痛，发而为诗。亭林沈雄，黎洲婉丽，青主杂燕并之气，俱称一时作家。此外诗人，犹是公安、竟陵之余习。王次回、冯定远，好言风怀，而略无隽骨。杜于皇、杜苍略之五言近体，沈凫盟、吴野人之五言古体，顾黄公之乐府诗，始卓然名家，声实俱茂。其他如孙豹人、陈元孝、屈翁山、费此度，亦彰著者，都是明遗老者。

钱牧斋、吴梅村、龚芝麓，称江左三大家。然芝麓远非钱、吴之比，牧斋诗出入李、杜、白、苏、陆、元、虞之间，才力富健，风调沈雄，自为一代之冠。梅村歌行，本四杰之格律，类香山之铺陈，溯其渊源，盖近大复，亦一时之弁冕，非后人所易及。

康熙间，王渔洋标神韵，屈悔翁尚寄托，赵秋谷（赵执信）尚声调，翁覃谷主肌理；沈归愚倡格调，袁简斋又倡性灵；自标门户，然皆无所得，唯王稍富艳，而其佳处特在28字之中，风韵尚在大历十子之下。期间，如朱竹垞、宋荔裳、施愚山、査初白、历樊榭、蒋苕生、赵瓯北，虽极有诗名，而多无足观，蒋、赵尤不足以名家，唯朱垞稍胜耳。同光以后，王壬秋规抚八代，樊樊山、易实甫追踪元、白，仿佛温、李，樊山佳者，乃在梅村之上，亦近世大家也。咸同之际，曾滌生效法江西诸家，矜奇吊说，专为槎枒，五七言诗，至不可句读。江湖下士，从风相荡，所谓江西诗派，猖狂海内，斯道之衰，靡有纪极。

四、以作风分体

选体：以文选所选之诗为本源而摹抚之，号为选体。

柏梁体：七言联句或七言一韵到底，号柏梁体，以柏梁台诗如此也。

宫体：梁简文、梁元帝之诗，号宫体。

玉台体：徐孝穆撰《玉台新咏》，后世奉为诗学圭臬，号玉台体。

香奁体：韩致尧为艳诗，写儿女情事，有《香奁集》，后人效艳诗者因号香奁体。

田园体：凡效陶公为田园诗，为田园体。

西昆体：西昆远效温、李，而近法唐茂业，自号西昆体。

台阁体：明永乐中三杨继相，诗文容雅，号台阁体。然格陈调腐，厥品斯卑。

诗派、诗体云者，唐以前没有，宋人好标榜声气，争持门户，遂造为体派之说，非古人之意。

五、立体之异

风人诗：上句述一语，下句释其义，如古《子夜歌》，《读曲歌》之类，多用此体。例如：

宿昔不梳头，丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。（《子夜歌》）

思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。（《读曲歌》）

忆欢不能食，徘徊三路间，因风觅消息。（《读曲歌》）

上面三首诗，皆以首句为主，下皆从首句出。

藁砧诗：古乐府中隐语述辞，藁砧二字喻夫。例如：

藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。

（藁砧）藁，捣衣木；砧，捣衣石。妇人在家捣衣，因思其夫，遂以藁砧为夫之代名词。次句隐出字。大刀头有环，环、还音同，言何日还也。破镜隐半月，言半月之后可以还也。后世诗迷从此出。

三妇艳：五言六句讽刺诗。前三句历数大妇、中妇、小妇，有定格，无杂语。例如：

大妇西北楼，中妇南陌头，小妇初妆点，回眉对月钩。可怜还自觉，人看反更羞。（陈后主《诗纪九十八》）

五杂组：皆三言六句讽谏诗。首句皆曰“五杂组”，第三句皆曰“往复还”，第五句皆曰“不获已”。有定格，不可易。古乐府词有之，例如：

五杂组，冈头草。往复还，车马道。不获已，人将老。（古《五杂组》）

两头纤纤：乐府诗用俗语起。例如：

两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。膈膈膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星。（古《两头纤纤》）

盘中诗：《玉台》集有此体，苏伯玉妻作。写之盘中，屈曲成文者也。其诗云：

山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁。君有行，妾念之。出有日，还无期。结巾带，长相思。君忘妾，天知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓为苏，字伯玉。作人才多智谋足。家居长安身在蜀，何惜马蹄归不数。羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。今时人，智不足。与其书，不能读。当从中央周四角。^[4]

回文诗：起于窦滔之妻苏若兰，织文锦上，回曲成文，反复可诵，以寄其夫者也。其图甚繁，不可举例。

反覆诗：举一字而诵，皆成句，无不押韵，反覆成文。李公《诗格》有此二十字诗。离合诗：字相离合成文，孔融“渔父屈节”之诗属此类。后人多数效作，虽不关诗之轻重，其体制却甚古。

建除诗：鲍照有建除诗，每句首冠以“建除平定”等字，其诗难佳，亦以鲍本工诗，非因建除之体而佳也。

建旗出敦煌，西讨属国羌。除去徒与骑，战车罗万箱。满山又填谷，投鞍合营墙。平原亘千里，旗鼓转相望。定舍后未休，候骑敕前装。执戈无暂顿，弯孤不解张。破灭西零国，生虏郅支王。危乱悉平荡，万里置关梁。成军入玉门，士女献壶浆。收功在一时，历世荷余光。开壤袭朱绂，左右佩金章。闭帷草太玄，兹事殆愚狂。^[5]

此外，还有卦名诗、数名诗、药名诗、州名诗、联句诗、集句诗、尔汝歌、止酒诗、百年歌、神情诗、四时诗、星名诗、四色诗、大言诗、小言诗、宫殿名诗、将军名诗、车名诗、船名诗、歌曲名诗、针穴名诗、兽名诗、鸟名诗、树名诗、草名诗、相名诗、六府诗、八音诗、六甲诗、十二属诗等。