【摘要】：近来对史诗的研究呈现出热烈的氛围，但讨论的焦点主要集中在边疆地区民族史诗文本的整理和演述过程的描述上。一些重要的问题，如《诗经》“史诗”诗体来源如何？考其源流，《诗经》史诗在文体上与此类文献有密切的关系。据载，“帝系”、“世系”类文献传之史官与巫官，最初应是借讽诵于各类祭祀仪式而流传的口头传说、故事的“梗概”、“提纲”。它们虽然无文学性可言，但对于其后文学文体，尤其是《诗经》史诗的影响却不能低估。
第三节 “祀谱”、“世系”与史诗——对《诗经》“史诗”诗体源流及演述方式、文化场域的考察
近来对史诗的研究呈现出热烈的氛围，但讨论的焦点主要集中在边疆地区民族史诗文本的整理和演述过程的描述上。因为人类学方法的引入，使史诗研究有可能成为一种专门的学问。然而，在这热烈的气氛中，对于中国上古时期史诗却少有人问津。一些重要的问题，如《诗经》“史诗”诗体来源如何？华夏族史诗为何不如边疆民族发达等问题，仍未得到圆满的解答。
殷商甲骨卜辞中有一类很特殊的记事之辞——“表谱刻辞”，其中包含“干支表”[25]和“祀谱刻辞”、“家谱刻辞”两类。前一种可能是商代记录和颁布时历的文献，与后世的“月令”类文献相似。后两种则是商王家系和殷商贵族世系记录的梗概或“简写本”。专家认为这“是我们现在仅此一见的我国三千多年前的宝贵谱牒史料”[26]。其性质与《周礼》、《大戴礼记》等书中所提到的由各级史官掌管并讽诵的“帝系”、“世系”类文献相似。考其源流，《诗经》史诗在文体上与此类文献有密切的关系。据载，“帝系”、“世系”类文献传之史官与巫官，最初应是借讽诵于各类祭祀仪式而流传的口头传说、故事的“梗概”、“提纲”。为便于记忆，这类文献在形式上多为谱系形式。它们虽然无文学性可言，但对于其后文学文体，尤其是《诗经》史诗的影响却不能低估。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
