徐喈凤《荫绿轩词证》

24.徐喈凤《荫绿轩词证》

【作者小传】

徐喈凤(1622—1689)^[34]，字鸣岐、竹逸，号荆南山人。江苏宜兴人。顺治十五年(1658)进士，官云南永昌府推官，十八年以奏销案降调，告归，复自号荆南墨农。康熙二十五年(1686)续修《宜兴县志》，喈凤主其事。词以疏中见密、直而实曲见长，风格清逸飘萧，多本色语，乃阳羡词派重要成员。聂先《百名家词钞·荫绿轩词》云:“荆溪其年昆仲，独倡声教，而先生鼓吹之功实多。”著有《荫绿轩词》初集、续集等。《全清词》收其词246首。生平见《全清词》、《上阳徐氏家乘》及《宜兴县志》、《今世说》等。

【成书时间】

《荫绿轩词证》附刻于《荫绿轩词》后，前有徐士俊作于康熙十七年(1678)的序一篇，《荫绿轩词证》当亦作于是年。

【内容述略】

《荫绿轩词证》一卷15则，吴熊和师云其“议论尤胜”^[35]。

徐喈凤论词主词近于国风:

词名诗余，以其近于诗也。然去雅颂远甚，拟于国风，庶几近之。然二南之诗，虽多属闺辤，其词正，其音和，又非词家所及。盖诗余之作，其变风之遗乎。惟作者变而不失其正，斯为上乘。

实清代较早将词上附《诗经》者。其论词旨则主清空之说:“《乐府指迷》云:‘词要清空，不要质实。’此八字是填词家金科玉律。清空则灵，质实则滞。张玉田所以扬白石而抑梦窗也。”此论近于浙西朱彝尊之说。

论词者于婉约、豪放二体间常寓轩轾之意，徐氏则二者并重，其言曰:

魏塘曹学士作《峡流词序》云:“词之为体如美人，而诗则壮士也;如春华，而诗则秋实也;如夭桃繁杏，而诗则劲松贞柏也。”罕譬最为明快。然词中亦有壮士，苏、辛也;亦有秋实，黄、陆也;亦有劲松贞柏，岳鹏举、文文山也。选词者兼收并采，斯为大观，若专尚柔媚绮靡，岂劲松贞柏，反不如夭桃繁杏乎。

甚重豪放之作。徐氏认为豪放、婉约之分与个人性情相关:“词虽小道，亦各见其性情。性情豪放者，强作婉约语，毕竟豪气未除;性情婉约者，强作豪放语，不觉婉态自露。故婉约固是本色，豪放亦未尝非本色也。后山评东坡词，如教坊雷大使舞，虽极天下之工，要非本色。此离乎性情以为言，岂是平论。”同时徐氏认为婉约、豪放各有其长，又各有其短:“陈眉公曰:‘幽思曲想，张、柳之词工矣，然其失则俗而腻也。伤时吊古，苏、辛之词工矣，然其失则莽而俚也。两家各有其美，亦各有其病。’斯为词论之至公。”识见超迈，远胜迂腐论词者。

是书尚多可采者，如其论词中情景关系时云:

弇州谓美成能作景语，不能作情语。愚谓词中情景，不可太分。深于言情者，正在善于写景。

清初词人，如彭孙金粟、董文友辈，皆论及词中情、景关系，徐氏此论要胜于同侪。再如其论诗词演化云:“余观诗词风气，正自相循。贞观上元之诗，多尚澹远;大历元和后，温、李、韦、杜，渐入香奁，遂启词端。金荃兰畹之词，概崇芳艳，南唐北宋后，辛、陆、姜、刘，渐脱香奁，仍存诗意。元则曲胜而诗词俱掩，明则诗胜于词，今则诗词并胜，将来风气有词胜于诗之势。盖诗贵庄而词不嫌佻，诗贵厚而词不嫌薄，诗贵含蓄而词不嫌流露。今日风气与词相近，余是以知其必胜也。”首开词胜诗之说。

词话还揭示了徐喈凤的学词经历:“余素不读词，亦不作词。壬寅冬，自滇南归，访邹程村于远志斋，见几上有《倚声集》。展而读之，其中有艳语焉，足以移我情也;有快语焉，足以舒我闷也;有壮语旷语焉，足以鼓我气而荡我胸也。遂跃然动填词之兴。”可知其学词始于康熙元年(1662)，并深受《倚声初集》的影响。

【版本考略】

有康熙刻本、光绪刻本。