書懷貽京邑同好

書懷貽京邑同好

維先自鄒魯，家世重儒風^〔一〕。詩禮襲遺訓，趨庭霑末躬^〔二〕。晝夜常自強，詞翰頗亦工^〔三〕。三十既成立，嗟吁命不通^〔四〕。慈親向羸老，喜懼在深衷^〔五〕。甘脆朝不足，簞瓢夕屢空^〔六〕。執鞭慕夫子，捧檄懷毛公^〔七〕。感激遂彈冠，安能守固窮^〔八〕？當塗訴知己，投刺匪求蒙^〔九〕。秦楚邈離異，翻飛何日同^〔一〇〕！

此詩贈在京同好，自抒其懷，句句感慨。詩人既傾吐了不得已受荆州府辟召的苦衷，同時又表示想與京邑同好一起奮飛的意願。詩約作于三十之後，未詳受荆州府何人辟召，他詩也無表述，可能此事未能成功。

〔一〕維：語首助詞。先：祖先。鄒魯：周代二諸侯國名，均在今山東境内。孔子是魯人，孟子是鄒人。鄒魯自古是文教昌盛之地，故下句謂“家世重儒風”。

〔二〕詩禮：《詩經》和《禮記》，此以其概指儒學淵源。趨庭：《論語·季氏》：“（子）嘗獨立，鯉趨而過庭。”孔子先後問其“學詩乎？學禮乎？”劉寶楠《正義》：“趨而過庭者，禮：臣行過君前，子行過父前，皆當徐趨，所以爲敬也。”後因指受教於先人。霑：霑漑。末躬：己身，自謙之詞。二句謂學詩學禮承自祖先，“趨庭”之訓霑漑己身。

〔三〕晝夜二句：謂己日夜苦讀，詩文也頗有造詣。

〔四〕成立：謂學問修養漸趨成熟，並有建樹。《論語·爲政》：“三十而立。”命不通：際遇不好，命運不濟。

〔五〕慈親：指年邁的母親。向：接近。羸（犾é犻）：衰弱。喜懼：《論語·里仁》：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”深衷：内心深處。二句謂老母年高體弱，既喜其長壽，復懼己無以養親。

〔六〕甘脆：美味。此指可供老人品食的佳肴。簞瓢：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”簞，竹編簡陋食器；瓢，匏制飲器。“朝”、“夕”爲互文。二句寫己生活貧困，飲食多憂。

〔七〕執鞭：《論語·述而》：“子曰：富而可求也，雖執鞭之士吾亦爲之；如不可求，從吾所好。”意謂如有符合仁義的富貴可求，即爲人執鞭趕車也幹。夫子：即孔子。檄：州府徵召的文書。毛公：東漢毛義。《後漢書·毛義傳》：“廬江毛義，少年家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之，坐定而府檄至，以義守令。義奉檄而入，喜動颜色……及義母死，去官行服。……後舉賢良，公車徵，遂不至。”二句表明爲了養親，自己是希望出山入仕的。

〔八〕彈冠：拂去久置的冠冕上的塵埃，準備入仕。《漢書·王吉傳》載，王吉字子陽，與貢禹爲友，後爲宰相，貢禹在家聞之，遂彈冠而起。時因稱“王陽在位，貢禹彈冠”。守固窮：即安于窮困。《論語·衛靈公》：“子路……曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”二句謂因捧檄而感動，應彈冠求仕，不應甘守貧賤。

〔九〕當塗：當道，即執政者。此當指張九齡等人。投刺：古時求見官紳時須先投送名帖。刺，名帖。匪求蒙：不去乞求蒙昧者。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”二句謂己所求的是位居要路的知己，而不是那些昏昧的官僚。

〔一〇〕秦楚：指長安和襄陽，即京邑故人和自己的所在地。邈（犿犻ǎ狅）：遠。翻飛：喻仕途騰達，有所作爲。二句點出雖入荆州幕府，却並未忘懷再入長安，一遂所願。