【摘要】：巇者，罅也①;罅者，涧也;涧者，成大隙也。经起秋毫之末④，挥之于太山⑤之本。其施外，兆萌牙孽⑥之谋，皆由抵巇。如果仍不可治，就设法使之转化，弃旧图新。他们总是密切注意危机的征兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识征兆的细微变化。利用秋毫之末，可动摇泰山之根基。当圣人的德政推行外方后，当对方出现危机征兆时，就要运用抵巇对付，予以排斥或者消灭。
【原典】
巇者，罅也①;罅者，涧也;涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。事之危②也，圣人知之，独保其用。因化③说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末④，挥之于太山⑤之本。其施外，兆萌牙孽⑥之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。
【注释】
①巇者，罅也:巇，缝隙;罅，裂痕，间隙。②事之危:事物仅有危机征兆的时候。③因化:顺应变化。④秋毫之末:指秋季所生出的动物细毛。⑤太山:也作泰山，是壮观又宏大的名山。⑥兆萌牙孽:兆萌是微小的征候，牙孽是伐木后从根部所生的新芽。
【译文】
所谓“巇”就是小的缝隙，巇发展之后变成“罅”，罅发展之后变成“涧”，涧发展以后变成“大隙”。当小的缝隙刚出现时，常带有某种预兆，此时就应设法加以堵塞，使其变小，或者使之不再扩展，或者使之消失。如果仍不可治，就设法使之转化，弃旧图新。这就是抵巇的原理。当危机征兆出现时，圣人就敏锐地察知到了。他们总是密切注意危机的征兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识征兆的细微变化。利用秋毫之末，可动摇泰山之根基。当圣人的德政推行外方后，当对方出现危机征兆时，就要运用抵巇对付，予以排斥或者消灭。总之，抵巇是一种堵塞缝隙、防患未然的治道之法。
解读
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