我们不妨先看坤卦六四爻爻辞和象辞。
六四：括囊，无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
括囊，等同于囊括。括，是束结之意，束结紧口袋，以喻人谨畏周密，无所招致咎、誉的嫌疑灾害。囊括就是一下子包揽了一切事物，做事自然容易发生错误。虽然也会取得成绩，但这是一个很危险的地位，处在这一地位就要收敛自己的言行，小心谨慎地跟从领导，以服从命令为天职，完成任务也要快速有力，不可沽名钓誉、自作主张，这样就会远离危险了。 虽然得不到奖赏，但却可远离灾祸的发生。
有位之人，对上容易把嫌有咎，于下易于有功得誉，为危疑之象。
但此爻为阴，爻位为偶，为当位之爻，故有无咎、无誉的结局。而无咎的危疑，必以括囊为前提。 所以，此爻《象传》说：“括囊，无咎，慎不害也。 ”
三国司马徽，字德操，号水镜先生。本有济世之才，却装成一位只会讲好的好好先生。刘备就曾在他的指点下得到卧龙、凤雏的扶助。
司马德操眼见汉末战乱，他居住的荆州又在刘表的统治下。刘表为人性格阴暗、嫉贤妒能，为避其害，司马德操就假装成一个十足的好好先生。
有人问他：“张三如何？”他说：“好! ”又有人问他：“李四怎样？”他还是回答：“好!”。
后来人们不管问他什么，包括他的夫人对他的劝说，他都说：“好!”
刘表手下有位谋士，深知司马德操是位济世之才，就向刘表推荐，希望刘表能够重用他。
刘表听后，乔装去见司马德操。问了许多话，只得到一个字的答复：好。回来后，刘表气愤地对那位谋士讲：“司马德操只是个平庸的好好先生，有什么用! ”就这样，司马德操免除了刘表对他的疑忌，无咎无誉安稳地在荆州生活。
从《易经》运移生卦的角度来看，“比”卦是从地雷复的复卦演至地水“师”卦，再由“师”卦演至地山“谦”卦，最后演至水地“比”卦，而这五个阶段的演化都含有“坤”(地)卦的。
坤卦的本质是“万物资生，乃顺乘天”、“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”，因此在人与人的相处中必须要有宽广的气度与胸襟，要能懂得并包容人的有限，如大海能容百川之污秽，人必承受地土，人与人相处，行为要温柔，“动者恒动，静者恒静”，所以粗暴的行为，不论其出发点怎样，结果必会远离初衷。 因此，除了胸襟以外，以柔顺的态度为大众之利益或是好的结果为主导，不能有己私与偏见，如此，才能在人际的群我关系中让各种不同性格的人能尽其用。
古语云：“谦受益，满招损。”
人们喜欢跟随的是“恶盈而好谦”、“裒（póu）多益寡”、“称物平施”的人，并非是“刚愎自用”、“傲才恃物”的人。由此可知在师卦之后为什么出现谦卦了。
骄傲是大多数成功的腐蚀因子，所以想要能达比卦之乐，必须有谦卦的“劳谦君子，万民服也”的境界。
从六三爻极的角度来看，比卦来自坤卦的柔顺，坤厚载物，德合无疆。经过时间的演化而成现在的山地剥，剥卦如象曰：“山附于地，剥，上以厚下安宅。”以现在语言来看剥卦本身是二个要付出的卦，必须将时间、财富、名利、健康、家庭生活、休息、睡眠等各方面的付出殆尽才能尽止。
在我们周围的生活中经常可以看到一些朋友甚而我们自己，为得到人际的自我肯定或是生意、俗事的追求，经常自我迷失并挥洒在人际的互动之间。 如此未经过智慧的思考行动，往往获得的不是期望落空，就是拥有一群酒肉朋友围绕在身边。等一切资源耗尽时就像树倒猢狲散一般，届时就会有南柯一梦的懊悔与感叹。 这样的事例经常出现在服刑人员以前的生活经历中。
历史上不断有乱世出现，生活中常有嫉贤妒能的上司，这时，人的才干、名誉都往往给你带来灾祸。 而此爻“括囊无咎”之义，正是给你开出了一个应对的处方。所以，明代学者何良俊在《语林》卷十五说：司马徽“知刘表性暗，必害善人。乃括囊不复议谈。 ”
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