迎娶拜木萨赤尊公主

复次，化身大王又复作念，我于此有雪邦土欲弘扬大乘佛法，但世尊身像一在天竺，一在尼婆罗，一在汉土。凡此三像所在之处，大乘佛法则能显扬，因此必力求迎致此三身神像。旋于自然生成之旃檀像前恭敬祈祷。即由圣像心间放二光明，一往东方，一往西方。循其所向西方而观之，见西方尼婆罗土，有王名提婆拉，公主名赤尊，身色莹白而具红润，口出诃利旃檀香气，并能通达一切文史典籍，若迎娶之，则世尊寿八岁之身像并一切大乘佛法，皆可输入吐蕃。又循其光明向东观之，见汉土唐主太宗之女公主，身色青翠而具红润，口出青色优婆罗花香气，且于一切文史典籍无不通晓，若迎娶之，即世尊寿十二岁之身像并诸一切大乘佛法皆可输入吐蕃也。

王乃超凡之圣者，凡心所思，即能如是现于梦中。翌晨，诸臣前来朝礼，启白于王：“赞普得无有恙耶，福躬轻快否？圣心安适否？”如是同声问已，王即告言：“我甚安好，惟夜梦娶西方尼婆罗王女美妙公主及东方汉王女美妙公主二人为妃。”伦布噶（333）白言：“王梦中所现二位公主，我等臣下当力谋迎致，诸勿以梦事再告他人。”伦布噶又语众曰：“我等内外中大臣，应携聚会酒食和畜肉一腿，明晨聚集于扎拉乃乌塘（334）之胡桃树下，大王宝座之前，共相计议。”翌晨，为首六臣聚会时，其中二人各携肉一腿，二人各携肉一肘，一人携来胸腔，一人携来尻部，共同携来畜肉六方，诸肉并合，即成为一整体肉腔。吞弥乃言：“因缘甚巧。今日之会，勿须再议，彼此心意，极相契合，心有所愿，必能称遂，然仍宜善为筹划。”噶云：“固当善为筹计，但我等主，年已十六，别无厮称堪能辅王理政者，惟尼婆罗王有一美妙公主及唐主有一美妙公主，此二人当迎娶为妃。”众皆称善。筹议已决。于是噶至王前白云：“先当迎娶尼婆罗公主，请王施令。”王赐以金币五枚，谓以此作为公主聘礼，并示之曰：“彼时尼王将连续提出三种不同询问，尔时便依次将此三种答复上呈，应无失误！”即授予缄札宝匣三只，并赐当时所需之饮食衣服饰用诸物，复以马、骡、骆驼多头作为负载而遣之，并嘱语云：“如行经险峻道途，可启请怒纹佛母（335）而行。”于是臣噶辞王，偕同僚属一百骑，携带所赐行装物品，驱赶骡马，向尼婆罗进发，直抵尼地宝洲柯博鲁城，提婆拉王之王都焉。

先遣人通报于王，旋获谒见。即将金币五枚献作觐仪，复将琉璃宝铠上嵌朱砂宝珠一袭，献于座前。噶启白曰：“大王此琉璃宝铠，具有无量功德，设遇人畜瘟疫之时，身着此铠，绕行城市一周，则人畜疾病，立即消除。若遇霜冻冰雹，身着此铠，绕行田间一周，则霜冻冰雹立即制止。若逢战争，衣此铠作战，决能获胜。南赡部洲，无有宝物能胜此铠，其价值亦无可计量，以此权作公主聘礼。王之美妙公主愿赐命许为我吐蕃王妃。”王云：“汝赞普之心得勿为魔魅所惑耶？想其神思错乱矣。朔自迦叶古佛以迄于今，孤之王统未尝衰替，尔主何堪为匹。姑念汝等系远道来者，今可速返藏地，往询尔主，能否以佛教十善建立法律。若能，则许公主，否则不许。”于是东赞取王所赐三缄札宝匣中之为首一匣，献呈王手。王启视之，乃于碧绿纸上以黄金书写，作尼婆罗文，内云：

“汝尼婆罗王有十善法律，我边地之王虽不如尔，尼王汝喜十善法律，但许公主，我可变化五千化身，于一晨顷，立可建立具足十善法律，此非甚奇稀有之事乎！若如此行，不得公主，我将遣变化军旅五万，杀尔王，掳公主，劫掠一切城市而后已。”王颇惊惧。然内虽惊惧，仍强作镇静之态曰：“汝等赞普，无乃太夸。汝可返藏问其有无修建佛宇之能力，有即许婚公主，否则不许。”噶复以赞普所授第二缄札宝匣献呈王手曰：“唯一大王！尼藏之间，道路迢远，若每一书函均须往返奔走，则无迎娶公主之途矣。王之所问，具答于此，请大王启而观之。”王阅其函中云：“汝尼婆罗王有建佛宇能力，我边地之王虽不如尔，尼王若喜建佛宇，但许公主，我当变化五千化身，修建一百零八座佛寺，其门皆令向于汝方，此非甚奇稀有之事乎！若如此做，不许公主，当遣变化军旅五万，杀尔王，掳公主，并劫掠一切城市而后已。”王愈惊惧。

彼内虽惊惧，仍强作安稳之态曰：“汝等赞普何太夸妄。汝藏地有五欲受用否？有即许婚公主，无即不许，今可返回询之。”噶又将王最后所授缄札宝匣呈于王手。“每一书缄，何劳往返一次，王所问者，具答于此，请王启阅。”王发视之，内云：“尔尼王有丰盛受用，我边地之王虽不如尔，若喜财宝受用，但许公主，我变化五千化身，可造金银珍宝，绫罗严饰，珍馐饮食一切受用，无量无边。特于四门，设四商市，悉摄一切边土财货，汇聚我门，使具足受用，此非甚奇稀有之事乎！若如此做，尚不许公主，即将遣五万化身军旅，杀尔王，掳公主，劫掠一切城市而后已。”王心思忖，赞普之言，殆不虚妄，必能如是而行，颇为惶恐不安。心已暗许遣嫁公主，因此面带愁容，闷坐宫内。公主问曰：“父王何事愁恼不安？”王父曰：“汝将往为吐蕃赞普之妃。”公主曰：“彼地荒凉，无有佛教，受用匮乏，且远离父母兄弟，山川险阻，我不欲往。”王父曰：“汝定当去，勿作是言，吐蕃赞普乃化身之王，似有神通变化，我所问难，使臣未返其邦，立呈复函。若知汝不去，即遣五万化身军旅，杀我，掳汝，并劫掠一切城市而后已，故须前往。”于是公主便作是念，我将远离乡土，而往彼吐蕃。其地荒凉，又无佛法，远离父母兄弟，山川险阻，然父命又不可违。行念及此，不觉泪垂，遂白父曰：

嗟我唯一之父王，边区雪域未调化，

无有佛法黑暗洲，人品下劣罗刹种，

饥贫贪饕饿鬼城。汝女若必往彼地，

父供养尊如意像，见、闻、念、触德难量，

不动佛像请赐我（336）。能仁补处弥勒宝（337），

相好庄严利乐源，弥勒法轮像赐我。

旃檀度母大悲心（338），能除违难请赐我。

达夏提瓦、热达纳（339），能除藏贫请赐我。

出生财物享受宝，取用饮食如甘露，

此琉璃钵请赐我。有雪邦土饥渴乡，

请多赐我财宝藏。有雪邦土寒冷域，

请赐终身温暖服。如此边鄙之吐蕃，

我之行仪当如何，唯一父王祈教我。

泫然涕泣，说此伤心辞语。王亦由衷发出爱怜之语云：

痛如我心尔爱女，号称吐蕃地殊胜，

山高地净雪岭颈，凉而温暖如天庭。

甚奇稀有利乐源，四江横流木葱茏。

出产五谷并诸宝，牲畜满野草如酥。

赞普天神臣菩萨，虽无佛教有王法，

如此佳地女其往。我之本尊不动佛，

尊胜弥勒法轮像，南赡世寿二万时，

竺王枳栗（340）做本尊，会集诸种珍宝聚，

亲承迦叶佛开光，神变天匠所铸造。

最初造成弥勒轮，次造不动金刚尊，

甚奇稀有相好饰，为善信造利乐根，

见、闻、念、触德难量，尽此大地无比伦。

为未来众积福德，人天本师释迦佛，

授记所造八岁身，尔时光明遍世界，

诸天花雨落缤纷。今此具德胜所依，

我虽珍爱如眼珠，为尔娇女我舍之。

尊胜弥勒法轮像，度众向善我舍之。

自生旃檀度母像，八种灾难与留碍，

能悉化解增安乐，为尔娇女我舍之。

宝贝达夏及热纳，除贫乏苦我予汝。

珍宝欲求来源藏，即此琉璃大宝钵，

能雨饮食甘露雨，除饥渴苦我予汝。

金银宝物绫罗饰，大象骆驼骡马载，

其他所需资具等，凡所求者皆予汝。

名门如意十美女，遣为侍婢伴从汝。

吁嗟，难忍割离女，心腹之言善记取，

有雪邦土王宫内，与诸臣庶相处时，

汝之行仪应如是。

王语至此，又为公主详为开说一切所需处世之道。王更重赏蓄使，并设筵宴，极为隆重。惟觉阿与慈氏二像，若造车载，道路难通，欲置于驮马背上，负驮牲畜均不胜任。乃忽出现二白色变化犏牛，堪能负载。遂将觉阿与慈氏二像，分置两犏牛背上，赤尊公主乘一白骡，偕同美婢十人，连同负载珍宝多骑，吐蕃使臣为之侍从，遂同向藏地而来。尼婆罗臣民皆送行至于孟域之间。

传闻牛马行于崖水相逼之峡谷，曾下卸其负载，以肩荷诸宝，接踵而行，佛像等亦下骑步行云。过狭谷后，仍将诸物负载于骆驼象骡之背，诸神像等亦各觅其乘骑而骑之，抵于藏地。斯时，藏中臣民众庶，各执乐器，前往迎亲，颇极一时之盛。

复次，王来欢宴之处，与赤尊公主相见。于此有三种不同见相：在十方如来境界中，见王与王妃二人，以行十二佛事之相，利益一切有情；在十地菩萨境界中，见圣观世音菩萨变化为藏王松赞干布，怒纹度母变化为尼婆罗赤尊公主，做利益一切有情之事，然在世俗凡夫境界中即见王与王妃二人，交杯合卺，对搓牵丝而已（341）。

复次，王与王妃及诸臣下住宫内时，王常于本尊前，献诸供养，并作祈愿，而不外出。赤尊公主自作念言，藏王英俊神武，具诸才能，然绝不外出，定有边患之虞。今当谋一善策，以防未然，念此琉璃钵盂，向之祈请，即能出现无量酒食，可施于藏地众庶，使其充为役使，即能修建一大城堡。念已往白于王。当即召集大伦等内外诸臣，咸来聚议。尔时琉璃钵中，满盛诸种食品，置宝台上，发愿祈祷，则所欲酒食皆自然涌出，普施藏民。定于阳木羊年（342）为新城堡奠基。墙高约三十版土墙重叠之度，高而且阔，每侧长约一由旬余（343）。大门向南。红宫九百〔九十九〕（344）所，合顶上赞普寝宫共计宫室千所。飞檐女墙，走廊栏杆，以宝严饰，铃声振动，声音明亮，建造堂皇壮丽。论其精美，则等同于大自在天之胜妙宫殿，视无厌足，诸宝严饰，并以各种绫绸，作为采帷璎珞，美妙如意；论其威严，则等同罗刹城邑，楞伽布山（345）。诸宫室顶，竖立刀枪剑矛，每十长矛，悬挂红旗，而以采绫连系之；论其坚固，设有强邻寇境，仅以五人则可守护。又南方城垣，掘有城壕，深约十排（346），上铺木板，再上铺以火砖，砖上仅纵一马，即有十马奔腾之声。其南方仿霍尔人城堡之式，建扎拉扎喜宫（347），作为赤尊王妃之寝宫，高达九层，宽敞雄伟，建造布局，极尽精美之能事。王宫及后妃宫二者之间，通以铁桥，桥下幔拂炫目，铃声铿锵，王与王妃相互往来其间。如是王宫妙丽庄严，世绝其伦。修造完竣，王与臣民，大做庆会云。

迎娶拜木萨赤尊公主品第十二章竟。