佛教的造像开始之后，常用印相来表示教义上的意义。随着时代的变迁，教义的解释日趋复杂，佛像的造像也不断变化，而产生了不同的印相。
以下有几种常见的手印：
1．施无畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施—无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相。这种印相与说法时的印相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。
2．施愿印：即伸手掌向外，指端下垂的手相。这是佛菩萨为应众生的祈求所作的印相，表示以普救众生的慈悲心施予的意思。
3．禅定印：这是佛陀入于禅定时所结的手印，在膝仰左手，并仰右手于其上，两拇指的指头相接，又称为法界定印。
4．触地印：即伸右手覆于右膝，指头触地，又称为降魔印，这是佛陀成道时所结的印相。
5．转法轮印：两手置于胸前，右掌与左掌相反，左右诸指轻触之相。
6．智拳印：这是阿弥陀如来的印相，即二手相叉，右手置于左手上，两手屈食指，拇指按在食指上。
这些常见的手印，一般是佛在不同的情况下所显的自然姿势。但是在密教兴起之后，手印的发展越来越复杂，并与佛菩萨等内证的境界相应，显现为诸尊的标志，成为身、语、意三密中的身密。
荆石大喜，便下令摆开香案，准备好金银汁、纯净的笔砚、清洁的纸张，请秀士动手开画。秀士略一沉思，提笔就画，只见他出手迅捷，运笔如风，挥毫似电，不消片刻，就画好了一尊。重新取来一幅纸铺好，又是一阵挥洒，便又画成了一尊。像这样不过大半天工夫，八尊宝像已全部画完，真正是八样法身。
第一幅，题着“金刚观自在菩萨”，画为棱眉怒目状，表示愤怒相，用来慑伏群魔。第二幅，题着“与愿观自在菩萨”，画得慈眉善目，左手拿着一幅经卷，右手做施愿状，以大慈之相广结善缘。第三幅，题着“数珠观自在菩萨”，菩萨闭目冥坐，手中扣着一串念珠，做默数之态，呈现大悲相，了除尘劫，超度世人。第四幅，题着“钩召观自在菩萨”，一头三面，正面端详，头戴天冠，冠上附有化身阿弥陀佛；左面怒目而视，鬓发耸竖，头戴月冠；右面皱眉缩目，狗牙上出，一身六手：一手拿绢素，一手持莲花，一手抓三叉戟，一手握钺斧，一手施无畏，一手把如意宝杖，结跏趺坐，表示是圆通相，钩取人天之鱼于菩提之岸。第五幅，题着“除障观自在菩萨”，一头三目，右手拿宝镜，左手做施愿状，普照之相，可破除六道三障。第六幅，题着“宝剑观自在菩萨”，头上涌现莲花，一手拿宝剑，一手举胸前，做解脱之相，能斩除六欲。第七幅，题着“宝印观自在菩萨”，一身三面，都呈慈悲状，一手拿宝印，一手拿铃铎，一手拿幡幢，一手拿剑，一手拿宝镜，一手拿莲花，做迅奋之相，驱驰三界。第八幅，题着“不退转金轮观自在菩萨”，玉面含笑，头戴宝冠，冠中有化身无量寿佛，两手捧金轮做旋转状，做如意相，助人转除恶业。
荆石看了这八幅宝像，大喜过望，赞不绝口。
那秀士又说：“如今善人有了这八幅画像做蓝本，可以给画工临摹，我要告辞了。”
荆石苦劝他留下，秀士婉拒，送上金银，秀士也不收，反而拿出一颗圆子送给荆石，说这是西方无患子，常佩戴在身上，可以免除一切灾害，更能益人智慧。荆石谢了又谢，一直把他送到大门之外，才拱手作别。
菩萨留画给王荆石之后，又变成一个卖药草的行脚医生，挑着两个藤筐，筐中放着几十样草药，来到闹市之中，在人烟稠密的地方找了一个干净的地方，将担子放下，取出一块粗布铺在地上，盘膝而坐，好像在等着主顾上门，其实却在暗中观察来来往往的行人，细辨其中的忠奸贤佞。
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