《法句譬喻经》（节选）

[晋]法炬、法立[2]　译

昔佛在舍卫国为天人说法，时城中有婆罗门长者，财富无数，为人悭贪，不好布施，食常闭门，不喜人客，若其食时，辄敕门士，坚闭门户，勿令有人，妄入门里，乞丐求索、沙门梵志不能得与其相见。尔时长者，欻[3]思美食，便敕其妻，令作饭食，教杀肥鸡，姜椒和调，炙之令熟。饮食饤饾，即时已办，敕外闭门，夫妇二人坐，一小儿著聚中央，便共饮食。父母取鸡肉著儿口中，如是数过，初不肯废。佛知此长者，宿福应度，化作沙门，伺其坐食，现出坐前，咒愿且言：“多少布施可得大富。”长者举头见化沙门，即骂之曰：“汝为道士，而无羞耻，室家坐食，何为搪揬[4]？”沙门答曰：“卿自愚痴，不知惭羞，今我乞士，何为惭羞？”长者问曰：“吾及室家，自相娱乐，何故惭羞？”沙门答曰：“卿杀父妻母，供养怨家，不知惭羞，反谓乞士何不惭羞？”

于是沙门即说偈言：

所生枝不绝，但用食贪欲。

养怨益丘冢，愚人常汲汲。

虽狱有钩鍱，慧人不谓牢。

愚见妻子饰，染著爱甚牢。

慧说爱为狱，深固难得出。

是故当断弃，不亲欲为安。

长者闻偈惊而问之：“道人何故而说此语也？”道人答曰：“案上鸡者，是卿先世时父，以悭贪故，常生鸡中，为卿所食。此小儿者，往昔作罗刹[5]，卿作贾客大人，乘船入海，每辄流堕罗刹国中，为罗刹所食。如是五百世寿尽，来生为卿作子，以卿余罪未毕，故来欲相害耳。今是妻者，是卿先世时母，以恩爱深固，故今还与卿作妇。今卿愚痴，不识宿命，杀父养怨，以母为妻，五道生死，轮转无际，周旋五道，谁能知者？唯有道士见此睹彼，愚者不知，岂不惭羞？”于是长者[6]然毛竖，如畏怖状，佛现威神，令识宿命，长者见佛，即识宿命，寻则忏悔谢佛，便受五戒，佛为说法，即得须陀洹道。

昔佛在舍卫国，癨洹说法。时有年少比丘，入城分卫，见一年少女人端正无比，心存色欲，迷结不解，遂便成病，食饮不下，颜色憔悴，委卧不起。同学道人，往问讯之：“何所患苦？”年少比丘具说其意，欲坏道心，从彼爱欲，愿不如意，愁结为病。同学谏喻，不入其耳，便强扶持，将至佛所，具以事状，启白世尊。佛告年少比丘：“汝愿易得耳，不足愁结也，吾当为汝方便解之，且起食饮。”比丘闻之，坦然意喜，气结便通。于是世尊将此比丘并与大众，入舍卫城到好女舍，好女已死，停尸三日，室家悲号，不忍埋藏，身体臭胀，不净流出。佛告比丘：“汝所贪惑好女人者，今已如此，万物无常，变在呼吸，愚者观外，不见其恶，缠绵罪网，以为快乐。”

于是世尊即说偈言：

见色心迷惑，不惟观无常。

愚以为美善，安知其非真。

以淫乐自裹，譬如蚕作茧。

智者能断弃，不眄除众苦。

心念放逸者，见淫以为净。

恩爱意盛增，从是造牢狱。

觉意灭淫者，常念欲不净。

从是出邪狱，能断老死患。

于是年少比丘见此女人，死已三日，面色膀烂，其臭难近，又闻世尊，清诲之偈，怅然意悟，自知迷谬，为佛作礼，叩头悔过。佛授自归，将还癨洹[7]，没命精进，得罗汉道。所将大众，无央数人，见色欲之秽，信无常之证，贪爱望止，亦得道迹。

昔佛在舍卫精舍，为天人龙鬼说法。时世有大长者，财富无数，有一息男，年十二三。父母命终，其儿年小，未知生活理家之事，泮散财物，数年便尽，久后行乞，由不自供。其父有亲友长者，大富无数，一日见之，问其委曲，长者愍念，将归经纪，以女配之，给与奴婢车马，资财无数，更作屋宅，成立门户。为人懒惰，无有计校，不能生活，坐散财尽，日更饥困。长者以其女故，更与资财，故复如前，遂至贫乏。长者数饷，用之无道，念叵[8]成就，欲夺其妇，更嫁与人，宗家共议。女窃闻之，还语其夫：“我家群强，势能夺卿，以卿不能生活故，卿当云何，欲作何计也？”其夫闻妇言，惭愧自念：“是吾薄福，生失覆盖，不习家计、生活之法，今当失妇，乞丐如故。恩爱已行，贪欲情著，今当生别，情岂可胜？”思惟反覆，便兴恶念，将妇入房，“今欲与汝，共死一处”，即便剌妇，还自刺害，夫妇俱死。奴婢惊走，往告长者，长者大小，惊来看视，见其已然，棺殓遣送，如国常法。长者大小，忧愁念女不去，须臾闻佛在世，教化说法，见者欢喜，妄忧除患，将家大小，往到佛所，为佛作礼，却坐一面。佛问长者：“为所从来？何以不乐，忧愁之色？”长者白言：“居门不德，前嫁一女，值遇愚夫，不能生活，欲夺其妇，便杀妇及身，共死如此。遣送适还，过觐世尊。”佛告长者：“贪欲嗔恚，世之常病，愚痴无智，患害之门，三界五道，由此堕渊，展转生死，无央数劫，受苦万端，由尚不悔，岂况愚人，能得识此？贪欲之毒，灭身灭族，害及众生，何况夫妇？”

于是世尊即说偈言：

愚以贪自缚，不求度彼岸。

贪为财爱故，害人亦自害。

爱欲意为田，淫怒痴为种。

故施度世者，得福无有量。

伴少而货多，商人怵惕惧。

嗜欲贼害命，故慧不贪欲。

尔时长者，闻佛说偈，欣然欢喜，忘忧除患，即于座上，一切大小及诸听者，破二十亿恶，得须陀洹道。

【注释】

[1]《法句譬喻经》，共四卷。西晋法炬、法立共译。又作《法句本末经》《法句喻经》《法喻经》。收于《大正藏》第四册，经号0211。本经与《法句经》不同之处在于：它集录了《法句经》之偈约三分之二，加入了若干譬喻故事而成，形成故事与偈颂相互配合的结构。本书所选《喻爱欲品》，表现佛陀为消除众生种种贪欲，以其宿命通之力，示现种种不可思议神通，以开导众生，令其觉悟。

[2]法炬：西晋末僧。永嘉二年（308）参与竺法护翻译《普曜经》，此外译有《楼炭经》《大方等如来藏经》，并与法立共译《法句譬喻经》《福田经》等。

[3]欻（xū）：忽然。

[4]搪揬：同“搪突”，冒犯之意。

[5]罗刹：原为印度神话中之恶魔名，后常指恶鬼乃至恶人恶事等。

[6]（sè）：悲恨的样子。

[7]癨（qí）洹：即癨园。“癨树给孤独园”的简称，印度佛教圣地之一。后常用来指代寺院。

[8]叵（pǒ）：不可。