【摘要】：萧平实说这个人是“常见外道”，那个人是“常见外道”，唯不知说“佛身常住不灭”、“阿赖耶常住不灭”的自己正是常见外道，这真是只见别人身上有汗毛，不见自己头上长牛角。说阿赖耶识者，莫不以《楞伽》为宗经。而《楞伽》明确指出，识有生住灭，非常法。处处把莫须有的罪名强加在宗喀巴身上，又进行诬蔑攻击，这是最典型的无赖手段之一。
常见外道的本质暴露无遗
萧平实说这个人是“常见外道”，那个人是“常见外道”，唯不知说“佛身常住不灭”、“阿赖耶常住不灭”的自己正是常见外道，这真是只见别人身上有汗毛，不见自己头上长牛角。
无论是佛身还是众生身都是色身，无论是佛的意识还是众生的意识都是识。色和识都是有为法，凡是有为法都是无常法，只有刹那住，哪有常住？《楞伽经·一切佛语心品》云：
大慧菩萨白佛言：世尊，诸识有几种生住灭？佛告大慧，诸识有两种生住灭，非思量所知。诸识有两种生，谓流注生及相生；有两种住，谓流注住，及相住；有两种灭，流注灭，及相灭。
这里说得非常清楚：第一，诸识是有生住灭的有为法；第二，诸识并非色等所生，是“识相生”；前后之刹那识，相续不断，如水流注，故又是“流注生”。说阿赖耶识者，莫不以《楞伽》为宗经。而《楞伽》明确指出，识有生住灭，非常法。
萧平实竟然与佛对立，反其道而行之，高唱“第八识阿赖耶常住不灭”，“佛身常住不灭”，“真识所依色蕴常住不灭”。这究竟说明了什么问题呢？萧平实自称是“维护正法的卫士”，难道持外道常见、公开与佛陀唱反调，这就是所谓“维护正法”的表现吗？宗喀巴精通佛理，世称“第二佛陀”，并非笨蛋，怎么会说“佛身常住不坏，意识便常住不坏”这样的瞎话？请问宗喀巴在哪个“密道次”中说过这样的话？处处把莫须有的罪名强加在宗喀巴身上，又进行诬蔑攻击，这是最典型的无赖手段之一。萨迦格言云：“乌鸦吃了脏东西，飞到净地去擦嘴。”自己吃了脏东西，又把嘴巴上的脏东西擦在干净的地面上，这也许是吃腐肉的一切乌鸦的德性。
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